فان أردتم الجواز على الصراط سالمين ، ودخول الجنان غانمين ، فأحبوا بعد حب محمد وآله عليهم السلام مواليه ، ثم إن أردتم أن يعظم محمد صلى الله عليه وآله عند الله تعالى منازلكم فأحبوا شيعة محمد وعلي وجدوا في قضاء حوائج إخوانكم المؤمنين ، فان الله تعالى إذا أدخلكم معاشر شيعتنا ومحبينا الجنان ، نادى مناديه في تلك الجنان قد دخلتم عبادي الجنة برحمتي ، فتقاسموها على قدر حبكم لشيعة محمد وعلي وقضائكم لحقوق إخوانكم المؤمنين ، فأيهم كان أشد للشيعة حبا ولحقوق إخوانهم المؤمنين أشد قضاء ، كانت درجاته في الجنان أعلا حتى أن فيهم من يكون أرفع من الاخر بمسير خمسمائة سنة ترابيع قصور وجنان . بيان : كأن المراد بالتراييع المربعات فإنها أحسن الاشكال . 32 - جامع الأخبار : عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وآله قال : إن حول العرش منابر من نور ، عليها قوم لباسهم ووجوههم نور ، ليسوا بأنبياء ، يغبطهم الأنبياء والشهداء قالوا : يا رسول الله حل لنا قال : هم المتحابون في الله ، والمتجالسون في الله والمتزاورون في الله . وقال النبي صلى الله عليه وآله : لو أن عبدين تحابا في الله أحدهما بالمشرق ، والاخر بالمغرب لجمع الله بينهما يوم القيامة ، وقال النبي صلى الله عليه وآله أفضل الأعمال الحب في الله والبغض في الله ، وقال عليه السلام علامة حب الله حب ذكر الله ، عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : الحب في الله فريضة ، والبغض في الله فريضة ( 1 ) . بيان : " حل لنا " أي بين من حل العقدة ، استعير لحل الاشكال ، قال في الأساس : من المجاز فلان حلال للعقد كاف للمهمات . دعوات الراوندي : روي أن الله تعالى قال لموسى عليه السلام هل عملت لي عملا : ؟ قال : صليت لك ، وصمت وتصدقت وذكرت لك ، قال الله تبارك وتعالى ، وأما الصلاة فلك برهان ( 2 ) والصوم جنة ، والصدقة ظل ، والذكر

--> ( 1 ) جامع الأخبار ص 149 . ( 2 ) " لك برهان : أي دليل على اسلامك " هذه العبارة في نسخة الكمباني ص 284 قبل سطرين ، ذيل البيان السابق ، وهو سهو .