فقال هشام بن عبد الملك : إنّ عليّا عليه السّلام كان يدّعي علم الغيب ، واللّه لم يطلع على غيبه أحدا ، فمن أين ادّعى ذلك ؟ فقال أبي : إنّ اللّه جلّ ذكره أنزل على نبيّه صلّى اللّه عليه وآله كتابا بيّن فيه ما كان ، وما يكون إلى يوم القيامة ، في قوله تعالى : وَنَزَّلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ تِبْياناً لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدىً وَرَحْمَةً وَبُشْرى لِلْمُسْلِمِينَ « 1 » . وفي قوله : وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْناهُ فِي إِمامٍ مُبِينٍ « 2 » . وفي قوله : ما فَرَّطْنا فِي الْكِتابِ مِنْ شَيْءٍ « 3 » . [ وفي قوله : وَما مِنْ غائِبَةٍ فِي السَّماءِ وَالْأَرْضِ إِلَّا فِي كِتابٍ مُبِينٍ « 4 » ] . وأوحى اللّه إلى نبيّه صلّى اللّه عليه وآله ، أن لا يبقي في غيبه وسرّه ومكنون علمه شيئا إلّا يناجي به عليّا ، فأمره أن يؤلّف القرآن من بعده « 5 » ، ويتولّى غسله ، وتكفينه ، وتحنيطه من دون قومه ، وقال لأصحابه : « حرام على أصحابي وأهلي أن ينظروا إلى عورتي غير أخي عليّ ، فإنّه منّي وأنا منه ، له مالي وعليه ما عليّ ، وهو قاضي ديني ، ومنجز وعدي » . ثمّ قال لأصحابه : « عليّ بن أبي طالب ، يقاتل على تأويل القرآن ، كما قاتلت على تنزيله » « 6 » . ولم يكن عند أحد تأويل القرآن بكماله وتمامه إلّا عند عليّ عليه السّلام ، ولذلك قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله : « أقضاكم عليّ » « 7 » أي هو قاضيكم ؛ وقال عمر بن الخطاب : لولا عليّ لهلك عمر « 8 » . يشهد له عمر ، ويجحده غيره ؟ ! فأطرق هشام طويلا ، ثمّ رفع رأسه ، فقال : سل حاجتك . فقال : خلّفت عيالي وأهلي مستوحشين لخروجي . فقال : قد آنس اللّه وحشتهم برجوعك إليهم ، ولا تقم ، سر من يومك . فاعتنقه أبي ، ودعا له ، وفعلت أنا كفعل أبي ؛

--> ( 1 ) - النحل : 89 . وفي ع هكذا « وهدى وموعظة للمتقين » من اشتباهات النساخ . ( 2 ) - يس : 12 . ( 3 ) - الأنعام : 38 . ( 4 ) - النمل : 75 . ( 5 ) - راجع في ذلك جامع الأخبار والآثار : 1 / 42 ب 2 . ( 6 ) - راجع في ذلك ملحقات الإحقاق : 6 / 24 ، وج 5 / 53 . ( 7 ) - راجع في ذلك ملحقات الإحقاق : 4 / 321 ، وج 15 / 370 . ( 8 ) - راجع في ذلك ملحقات الإحقاق : 8 / 182 - 192 ، وج 17 / 442 .