يسبقه بأمر قبل محلّه ، أو يجاهد فيه قبل حلوله . وقد قال اللّه عزّ وجلّ في الصيد : « لا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ » « 1 » أفقتل الصيد أعظم أم قتل النفس التي حرّم اللّه ؟ وجعل لكلّ شيء محلا ، وقال [ اللّه ] عزّ وجلّ : « وَإِذا حَلَلْتُمْ فَاصْطادُوا » « 1 » . وقال عزّ وجلّ : « لا تُحِلُّوا شَعائِرَ اللَّهِ وَلَا الشَّهْرَ الْحَرامَ » « 1 » فجعل الشهور عدّة معلومة فجعل منها « 2 » أربعة حرما وقال : « فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ » « 3 » [ ثمّ ] قال تبارك وتعالى : « فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ » « 4 » فجعل لذلك محلا وقال : « وَلا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكاحِ حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتابُ أَجَلَهُ » « 5 » فجعل لكلّ شيء أجلا « 6 » ، ولكلّ أجل كتابا . فإن كنت على بيّنة من ربّك ، ويقين من أمرك ، وتبيان من شأنك فشأنك ، وإلّا فلا ترومنّ أمرا أنت [ منه ] في شكّ وشبهة ولا تتعاط زوال ملك « لم ينقض أكله » « 7 » ولم ينقطع مداه ، ولم يبلغ الكتاب أجله فلو قد بلغ مداه وانقطع أكله ، وبلغ الكتاب أجله لانقطع الفصل وتتابع النظام ، ولأعقب اللّه في التابع والمتبوع الذلّ والصغار ، ( و ) أعوذ باللّه من إمام ضلّ عن وقته ، فكان التابع فيه أعلم من المتبوع ، أتريد يا أخي أن تحيي ملّة قوم قد كفروا بآيات [ اللّه ] وعصوا رسوله واتّبعوا أهواءهم بغير هدى من اللّه ، وادّعوا الخلافة بلا برهان من اللّه ، ولا عهد من رسوله ، أعيذك باللّه يا أخي أن تكون غدا « 8 » المصلوب بالكناسة ، ثمّ ارفضّت « 9 » عيناه وسالت دموعه . ثمّ قال : اللّه بيننا وبين من هتك سترنا ، وجحدنا حقّنا ، وأفشى سرّنا ، ونسبنا إلى غير جدّنا ، وقال فينا ما لم نقله في أنفسنا « 10 » .

--> ( 1 ) - المائدة : 2 . ( 2 ) - في البحار : فيها . ( 3 ) - التوبة : 2 . ( 4 ) - التوبة : 5 . ( 5 ) - البقرة : 235 . ( 6 ) - في الأصل والبحار : محلّا . ( 7 ) - في الأصل : لم ينقص أجله . ( 8 ) - في الأصل : عند . ( 9 ) - في الأصل : أرمضت . ( 10 ) - 1 / 356 ح 16 ، البحار : 46 / 203 ح 79 .