قوله : « إنّي لا أخاف » فيما عندنا من نسخ الكافي « إنّي أخاف » ولعلّ ما هنا أظهر قوله عليه السّلام : « ولم يجعل اللّه » الظاهر أنّ المراد قطع عذره في ترك ذلك أي ليس للشيطان عليك سلطان يجبرك على الإنكار ولا ينافي ذلك ، قوله تعالى : « إِنَّما سُلْطانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ » « 1 » لأنّ ذلك بجعل أنفسهم لا بجعل اللّه ذلك أو السلطان في الآية محمول على ما [ لا ] يتحقّق معه الجبر ، أو المعنى أنّك من عباد اللّه الصالحين وقد قال تعالى : « إِنَّ عِبادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطانٌ » « 2 » ويحتمل أن يكون جملة دعائية . قوله : « وعند اللّه » في الكافي وعند اللّه جلّ اسمه في الكتاب وراثة من النبيّ صلّى اللّه عليه وآله أضافها اللّه عزّ وجلّ [ له ] في وراثة أبيه وامّه عليهما السّلام فعلم اللّه ، أي كونه إماما ، مثبت عند اللّه في اللّوح أو في القرآن وقد ذكر اللّه وراثته مع وراثة أبيه وامّه كما سبق في وصيّة النبيّ صلّى اللّه عليه وآله فيكون « في » بمعنى « إلى » أو « مع » ويحتمل أن تكون « في » سببيّة ، كما أنّ الظاهر ممّا في الكتاب أن يكون كذلك . قوله : « ألا وإنّ في رأسي كلاما » أي في فضائلك ومناقبك « لا تنزفه الدلاء » أي لا تفنيه كثرة البيان من قولك نزفت ماء البئر إذا نزحت كلّه « ولا تغيّره بعد الرياح » كناية عن عذوبته وعدم تكدّره بقلّة ذكره فانّ ما لم تهبّ عليه الرياح تتغيّر وفي الكافي : نغمة الرياح وإنّ ذلك أيضا قد يصير سببا للتغيّر أي لا يتكرّر ولا يتكدّر بكثرة الذكر ومرور الأزمان أو كنّى بالرياح عن الشبهات التي تخرج من أفواه المخالفين الطاعنين في الحقّ كما قال تعالى : « يُرِيدُونَ لِيُطْفِؤُا نُورَ اللَّهِ بِأَفْواهِهِمْ » « 3 » . قوله : « كالكتاب المعجم من الاعجام » بمعنى الإغلاق يقال : أعجمت الكتاب خلاف أعربته ، وباب معجم كمكرم مقفل ، كناية عن أنّه من الرموز والأسرار ، أو من التعجيم أو الاعجام بمعنى إزالة العجمة بالنقط والإعراب أشار به إلى إبانته عن المكتوبات « 4 » « والرقّ » ويكسر جلد رقيق يكتب فيه والصحيفة البيضاء ، ويقال : « نمنمه » أي زخرفه ورقّشه والنبت المنمنم الملتفّ المجتمع ، وفي بعض نسخ الكافي : المنهم من النهمة ، بلوغ الهمّة في الشيء ، كناية عن كونه ممتلئا أو من قولهم : أنّهم البرد والشحم ، أي

--> ( 1 ) - النحل : 100 . ( 2 ) - الحجر : 42 . ( 3 ) - الصفّ : 8 . ( 4 ) - في البحار : المكنونات .