وقد تبيّن بهذه المقدّمة أنّه بحسب العادة والغرائز الطبيعيّة والميولات الأوّليّة الإنسانيّة أنّه لا صلة بين طفلة في سنّ ثلاثة عشر سنة أو دونها ، وبين شيخ كبير في سنّ الستّين أو بعده بحيث يكون رؤيته ملازمة لرؤية الكفن والدفن وإقامة المأتم عليه ، وتقسيم تركته ، والفكرة في حال أهله وأولاده ! ! ! نعم ، قد يحدث مثل هذا الأمر في الخارج لأمور غير اعتياديّة ، وعلل غير سارية على الاستقامة والفطرة الّتي فطر اللّه عليها ، وهي محصورة في أمور : الأوّل : رزالة البنت وكونها خلقا وخلقة متخلّفة ومنحطّة عن أقرانها من البنات وما أودع اللّه فيهنّ في الخلقة والصفات . الثاني : كونها معمّرة بحيث لا يرغب فيها الشباب والفتيان . الثالث : عدم وجود شابّ كفؤها يتزوّج بها . الرابع : الطمع في المال والمنزلة ، وحيازة زخارف الدنيا والتصدّي للتمتّع بالدنيا وادّخار متاعها . الخامس : اكتساب الشرف في الزوج ، والترفّع ، وعلوّ المنزلة به ، والخروج من الخمول والرزالة إلى انتشار الصيت والمكانة . السادس : السفه والحمق ، وعدم التمييز بين الضارّ والنافع ، والصلاح والفساد . السابع : الظلم ومكابرة وليّ البنت أو من بيده اختيارها أو معاندة الأنثى لعقلها بالزواج لغير تربها . والعلل المذكورة كلّها كانت مفقودة في قصّة الزواج المزعوم بين أمّ كلثوم صلوات اللّه عليها وابن الخطّاب . فلا يمكن في هذه القضيّة أن يعدل عليّ عليه السّلام بالطوع ، والرغبة عن المجاري الطبيعيّة فالعدول عنها في الفرض منتف ، فتحقّق هذا الزواج منتف ؛ أمّا انتفاء العلّة الأولى فمتّفق عليه ، فإنّ أمّ كلثوم سلام اللّه عليها كانت مثالا لامّها الزهراء صلوات اللّه عليها في المحاسن والمكارم ، فلا تزوّج مثلها بمن كان فاقدا للكمال وجامعا للرزالة في أيّام شبابه ، فكيف في أيّام نكس عمره وخرافته !