ورواه أيضا الشيخ الطوسي في « التهذيب » . « 1 » ( 4 ) وروى الكليني : عن محمّد بن يحيى وغيره ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسين بن سعيد ، عن النضر بن سويد ، عن هشام بن سالم ، عن سليمان بن خالد ، قال : سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن المرأة توفّى زوجها ، أين تعتدّ في بيت زوجها أو حيث شاءت ؟ قال : بل حيث شاءت ، ثمّ قال : إنّ عليّا عليه السّلام لمّا مات عمر أتى أمّ كلثوم فأخذ بيدها فانطلق بها إلى بيته . رواه أيضا الشيخ الطوسي في « التهذيب » . « 2 » ( 5 ) قال الشيخ المفيد رحمه اللّه في المسألة العاشرة من المسائل السرويّة - بعد أن ذهب إلى عدم ثبوت هذا الزواج - في توجيه هذا الزواج إن صحّ : وأمير المؤمنين عليه السّلام كان مضطرّا إلى مناكحة الرجل ، لأنّه يهدّده ويتوعّده ؛ فلم يلزم أمير المؤمنين عليه السّلام ، لأنّه كان مضطرّا إلى ذلك خوفا على نفسه وشيعته ؛ فأجابه إلى ذلك ضرورة كما قلنا : إنّ الضرورات توجب إظهار كلمة الكفر ؛ قال اللّه تعالى : إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمانِ . « 3 » وليس ذلك بأعجب من قوم لوط عليه السّلام . كما حكى اللّه تعالى عنه بقوله : هؤُلاءِ بَناتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ « 4 » ؛ فدعاهم إلى العقد عليهنّ وهم كفّار ضلّال ، وقد أذن اللّه تعالى في إهلاكهم . وقد زوّج رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم ابنتيه قبل البعثة كافرين كانا يعبدان الأصنام : أحدهما عتبة بن أبي لهب ، والآخر أبو العاص بن الربيع ؛ فلمّا بعث النبيّ صلى اللّه عليه وآله وسلم فرّق بينهما وبين ابنتيه ، فمات عتبة على الكفر ، وأسلم أبو العاص بعد إبانة الإسلام فردّها عليه بالنكاح الأوّل ، ولم يكن صلى اللّه عليه وآله وسلم في حال من الأحوال كافرا ولا مواليا لأهل الكفر . « 5 »

--> ( 1 ) 6 / 115 ح 1 ، التهذيب : 8 / 161 ح 557 . ( 2 ) 6 / 115 ح 2 ، 8 / 161 ح 558 . ( 3 ) النحل : 106 . ( 4 ) هود : 78 . ( 5 ) أجوبة المسائل السرويّة ( المطبوعة ضمن عدّة رسائل للشيخ المفيد ) : 226 .