الربّ الغفّار ، ومجاورة الملك الجبّار ؛ صلّى اللّه على أبي نبيّه ، وأمينه ، وخيرته من الخلق وصفيّه « 1 » ، والسلام عليه ورحمة اللّه وبركاته . ثمّ التفتت إلى أهل المجلس ، وقالت : أنتم عباد اللّه نصب أمره « 2 » ونهيه ، وحملة دينه ووحيه ، وامناء اللّه على أنفسكم وبلغاؤه إلى الأمم « 3 » ، زعيم حقّ له فيكم « 4 » ، وعهد قدّمه إليكم ، وبقيّة « 5 » استخلفها عليكم : كتاب اللّه الناطق ، والقرآن الصادق ، والنور الساطع ، والضياء اللامع ؛ بيّنة بصائره « 6 » ، منكشفة سرائره « 7 » ، منجلية ظواهره ، مغتبطة « 8 » به أشياعه ، قائد إلى

--> ( 1 ) في « ب » : وأمينه على الوحي ، وصفيّه ، وخيرته من الخلق ورضيّه ؛ ( 2 ) قال الفيروزآبادي : النصب - بالفتح - العلم المنصوب ويحرّك وهذا نصب عيني : - بالضمّ والفتح - انتهى . أي نصبكم اللّه لأوامره ونواهيه وهو خبر الضمير ، وعباد اللّه منصوب على النداء ؛ ( 3 ) أي تؤدّون الأحكام إلى سائر الناس لأنّكم أدركتم صحبة الرسول صلى اللّه عليه وآله وسلم ؛ ( 4 ) في « ب » : وزعمتم حقّ لكم للّه فيكم ، أي زعمتم أنّ ما ذكر ثابت لكم ، وتلك الأسماء صادقة عليكم بالاستحقاق ، ويمكن أن يقرأ على الماضي المجهول ، وفي إيراد لفظ الزعم إشعار بأنّهم ليسوا متّصفين بها حقيقة ، وإنّما يدّعون ذلك كذبا ، ويمكن أن يكون حقّ لكم جملة أخرى مستأنفة ، أي زعمتم أنّكم كذلك وكان يحقّ لكم وينبغي أن تكونوا كذلك لكن قصّرتم ؛ وفي بعض النسخ : وزعمتم حقّ له فيكم وعهد ، وفي كتاب المناقب القديم : زعمتم أن لا حقّ لي فيكم عهدا قدّمه إليكم فيكون عهدا منصوبا باذكروا أو نحوه . وفي الكشف : إلى الأمم خوّلكم اللّه فيكم عهد ؛ ( 5 ) عهد وبقيّة ، العهد : الوصيّة ، وبقيّة الرجل : ما يخلفه في أهله ، والمراد بهما القرآن أو بالأوّل ما أوصاهم به في أهل بيته وعترته ، وبالثاني القرآن . وفي رواية أحمد ابن أبي طاهر : وبقيّة استخلفنا عليكم ، ومعناها كتاب اللّه ، فالمراد بالبقيّة أهل البيت عليهم السّلام وبالعهد ما أوصاهم به فيهم ؛ ( 6 ) البصائر : جمع بصيرة وهي الحجّة ؛ ( 7 ) انكشاف السرائر : وضوحها عند حملة القرآن وأهله ؛ ( 8 ) الغبطة : أن يتمنّى المرء مثل حال المغبوط من غير أن يريد زوالها منه ، تقول : غبطته فاغتبط ، والباء للسببيّة أي أشياعه مغبوطون بسبب اتّباعه ، وتلك الفقرة غير موجودة في سائر الروايات . منه ( ره ) .