والخوارزمي في « المناقب » : 93 . والخطيب البغدادي في « تاريخ بغداد » : 8 / 290 ، وج : 14 / 236 . والذهبي في « تاريخ الإسلام » : 2 / 197 ، و « تذهيب التهذيب » : 2 / 57 . رواه الكتّاني المغربي في « نظم المتناثر في الحديث المتواتر » : 124 . والخطيب التبريزي في « مشكاة المصابيح » : 565 بإسناده إلى البراء وزيد بن أرقم ، عنه « ينابيع المودّة » : 31 ، و « تجهيز الجيش » للدهلوي : 135 ( مخطوط ) . والشيخ تقي الدين في « نزهة الناظرين » : 39 . والنسوي في « المسند الكبير » كما في الغدير : 1 / 272 . والنسائي في « الخصائص » : 93 . ورواه ابن ماجة في « السّنن » : 1 / 28 و 29 ، عنه العاقولي في « كتابه الرّصف » : 370 ، وابن كثير في « البداية والنهاية » : 5 / 209 ، وعن عبد الرزّاق وأبو يعلى الموصلي والحسن بن سفيان وابن جرير الطبري . وفي ج : 7 / 349 من طريق عبد الرزّاق وابن ماجة وموسى بن عثمان الحضرمي . وأخرجه السّيوطي في « الحاوي للفتاوي » : 79 ، وفي « الجامع الصغير » : 2 / 555 ، والقندوزي « في ينابيع المودّة » : 187 من طريق أحمد وابن ماجة . ورواه الگنجي في « كفاية الطالب » : 14 . والقرشي الهاشمي الهندي في « تفريح الأحباب في مناقب الآل والأصحاب » : 307 و 310 و 367 . وأحمد الساعاتي في « بدائع المنن » : 2 / 503 ، وابن عبد البرّ في « الإستيعاب » : 2 / 473 . ورواه أحمد بن حنبل في « المسند » : 4 / 281 ، وفي « الفضائل » : 92 ح 138 وص 111 ح 164 بعدّة طرق ، عنه « العمدة » لابن البطريق : 45 ، و « الطرائف » : 149 ح 226 ، ومحبّ الدين الطبري في « ذخائر العقبى » : 67 ، والمقريزي في « الخطط والآثار المقريزية » : 2 / 220 ، والكركي في « نفحات اللاهوت » : 27 ، والسمهودي في