أمّا الابتلاء فإنّه عليه السّلام ابتلي في نفسه بالولد الناقص الّذي رزقه اللّه تعالى بعد حرصه على أن يكون له ابن يرثه ويقوم مقامه . وكذلك المرتضى رضوان اللّه عليه بعد حرصه على أن يقوم بالأمر الّذي هو أهله فابتلى ببلايا ، كما قال رضى اللّه عنه : « بليت بأربع : بأجدل النّاس طلحة بن عبيد اللّه ، وبأشجع النّاس الزبير بن العوّام ، وبأنضّ النّاس يعلى بن منية « 1 » وبأطوع النّاس في النّاس عائشة » .

--> ( 1 ) هذا هو الصواب المذكور في الباب : ( 53 ) من كتاب جواهر المطالب : ج 2 ص 22 ط 1 ؛ وفي مخطوطة منه الورق 73 / أ / والنضّ والناضّ : المال المال الكثير . الدينار والدرهم . وانظر ما علّقناه على جواهر المطالب . ومثله معنى رواه البلاذري قبيل الحديث : ( 300 ) من ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من كتاب أنساب الأشراف : ج 2 ص 237 ط 1 ؛ وفي ط 2 ص 146 . وأيضا مثله معنى رواه أبو الفرج في ترجمة يعلى بن منية من كتاب الأغاني : ج 12 ؛ ص 235 ط بيروت ؛ وفي ط الساسي : 11 ؛ ص 119 . وفي أصلي المخطوط من كتاب زين الفتى : ( وبأيقن الناس يعلى بن منية . . . ) . والحديث سيذكره المصنّف على وجه آخر برقم 345 في آخر عنوان « وأمّا الصبر على الشدائد » - وهي الجهة الرابعة من جهات التشابه بين أيّوب النبي وعلي عليهما السلام - في هذا المجلد ص 84 . وأيضا الحديث رواه البلاذري في ترجمة طلحة بن عبيد اللّه من أنساب الأشراف ؛ كما رواه أيضا في ترجمة يعلى بن منية . وقريبا منه رواه أيضا محمّد بن العبّاس اليزيدي برقم : ( 55 ) من أماليه ص 96 / أو 114 .