وأمّا [ علمه ب ] الكتابة [ و ] بوجوه الاتّصال والانفصال فقوله تعالى : وَيُعَلِّمُهُ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ [ 48 / آل عمران : 3 ] ، قيل : معناه الكتابة بالقلم . وهذا يستقيم في اللغة كاللذاذ واللذّاذة ، والسلام والسلامة ، والمقام والمقامة ، قال اللّه تعالى : إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي مَقامٍ أَمِينٍ [ 51 / الدخان : 44 ] ، وقال تعالى : الَّذِي أَحَلَّنا دارَ الْمُقامَةِ مِنْ فَضْلِهِ [ 35 / فاطر : 35 ] ، ومثله الحساب والحسابة ، قال الشاعر « 1 » : تحيّا بالسلامة أمّ بكر * وما هي وثب أنّك بالسلام « 2 »

--> ( 1 ) قيل هو الأسود بن عبد يغوث بن وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب الزهري القرشي الذي كان من المستهزئين برسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم ؛ وهو مترجم في كتاب الأغاني : ج 4 ص 34 . ( 2 ) كذا في أصلي ؛ وفي جميع ما رأيناه من مصادر الكلام : ( وهل لي بعد قومي من سلام ) . والأبيات رواها الزمخشري في ( باب : اللهو واللعب واللذّات والقصف . . . ) وهو الباب ( 76 ) من كتاب ربيع الأبرار : ج 5 ص 51 ط دار الفكر ؛ قال : أنزل اللّه تعالى في الخمر ثلاث آيات ؛ أوّلها [ الآية : ( 219 ) من سورة البقرة ؛ وهي قوله تعالى : ] ( يسألونك عن الخمر والميسر [ قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس ؛ وإثمهما أكبر من نفعهما ] ) فكان المسلمون بين شارب وتارك ؛ إلى أن شرب رجل ودخل في الصلاة فهجر ! فنزلت [ الآية : ( 43 ) من سورة النساء وهو قوله عزّ وجلّ ] : ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكارى [ حَتَّى تَعْلَمُوا ما تَقُولُونَ ] ) فشربها من شرب من المسلمين حتّى شربها عمر ؛ فأخذ لحى بعير فشجّ رأس عبد الرحمن بن عوف ؛ ثمّ قعد ينوح على قتلى بدر بشعر الأسود بن عبد يغوث : وكائن بالقليب قليب بدر * من الفتيان والشرب الكرام ؟ وكائن بالقليب قليب بدر * من الشيزى المكلّل بالسنام أيوعدنا ابن كبشة أن سنحي * وكيف حياة أصداء وهام ؟ أيعجز أن يردّ الموت عنّي * وينشرني إذا بليت عظامي ! !