وقال الأستاذ أبو بكر أحمد بن علي بن منصور النحوي رحمه اللّه : « هل » يكون استفهاما وجحدا ، فالجحد [ ك ] قوله في سورة الأنبياء : هَلْ هذا إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ [ 3 / الأنبياء : 21 ] وكقوله في [ الآية : 24 من ] سورة المؤمن : ما هذا إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ ، ولذلك جاز أن يوضع موضع قوله : « ألم تر إلى الّذي مر ؟ » أي هل رأيت كالّذي مرّ ، و « هل » حرف موقوف لا يليق في آخره ساكنان وهو حرف توقّع يخصّ به الاستفهام . وروى أبو عبيدة عن العرب وحكى قطرب عنهم أنّهم يقولون : أل فعلت ؟ أي / 81 / هل فعلت ؟ وقال بعض العلماء : « هل » على ستة أوجه : [ بمعنى ] قد واستفهام وسؤال وتنبيه وتوبيخ وجحد وأمر . فما يكون بمعنى « قد » فإنّه يكون بعده « على » مثل [ قوله تعالى ] : هَلْ أَتى عَلَى الْإِنْسانِ . وما كان بمعنى الاستفهام فيكون بعده « إلى » مثل قوله : هَلْ إِلى مَرَدٍّ مِنْ سَبِيلٍ [ 44 / الشورى : 42 ] . وما يكون بمعنى السؤال فلا يكون بعده شيء ، منها قوله : فَهَلْ وَجَدْتُمْ ما وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا [ 44 / الأعراف : 7 ] . وما كان بمعنى التنبيه فيكون بعده فعل مثل : هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلى مَنْ يَكْفُلُهُ [ 40 / طه : 20 ] ، أو ما يكون بمعناه كقوله : هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلى تِجارَةٍ [ 10 / الصف : 61 ] . وما يكون بمعنى الجحد فيكون بعده « إلّا » مثل قوله تعالى : هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ [ 210 / البقرة : 2 ] . وما كان بمعنى الأمر مثل قوله تعالى : فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ [ 91 / المائدة : 5 ] و [ مثل قوله تعالى [ وَقِيلَ لِلنَّاسِ ] هَلْ أَنْتُمْ مُجْتَمِعُونَ [ 39 / الشعراء : 26 ] . أي انتهوا واجتمعوا .