الدنيا ] ثلاثة إكرام الضيف ، والصوم / 414 / في الصيف ، والضرب بين يديك يا رسول اللّه بالسيف » . وأمّا البشارة بالولدين : فإنّ إبراهيم عليه السّلام لمّا أسلم للّه وتبرّأ عن ما دون اللّه ، شكر اللّه سعيه ورضي عنه [ عمله وقوله وأجاب دعاءه حين ] قال : وَقالَ إِنِّي ذاهِبٌ إِلى رَبِّي سَيَهْدِينِ ، رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ [ فَبَشَّرْناهُ بِغُلامٍ حَلِيمٍ ] [ 101 - 99 / الصافات : 37 ] فبشّره [ اللّه ] بالغلام الحليم [ و ] الولد العليم ، وأكرمه بإسحاق نبيّا من الصالحين « 1 » . فكذلك المرتضى رضوان اللّه عليه لمّا أسلم للّه وقام بنفسه بين يدي رسول اللّه صلى اللّه عليه ، شكر اللّه سعيه ورضي عنه وأكرمه / 416 / بالسبطين الفاضلين أحدهما الحسين الشهيد بدل إسماعيل الذبيح ، والآخر الحسن السيّد المسموم بدل إسحاق الصالح ، أو لا ترى أنّ أولاد إسحاق يعرفون بالصفرة فيقال [ لهم ] : بنو الأصفر وبنات الأصفر ومن اثار السمّ الصفرة . وإن جعلت الغلام المبشّر به إسحاق ، وكان بدل [ ه ] الحسن ، فإنّ حلم الحسن وكرمه هواده ! حملته على خلع نفسه من الأمر وتقليد غيره ذلك « 2 » وهو أولى به

--> النبي صلى اللّه عليه قال : « إنّما حبّب إليّ من دنياكم النساء والطيب ، وجعلت قرّة عيني في الصلاة » . ( 1 ) كما قال اللّه عزّ وجلّ في الآية 112 من سورة الصافّات : وَبَشَّرْناهُ بِإِسْحاقَ نَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ . ( 2 ) الظاهر أنّ المصنف يريد من هذا الكلام أنّ الإمام الحسن عليه السّلام لمّا لم يجد من ينصره للّه وفي اللّه ، لم يتوسّل للحفاظ على خلافته الظاهريّة بالمكر والغدر والخيانة وبذل أموال المسلمين لرؤساء العشائر والفتّاكين - الّذين لا يدينون للّه بدين الحقّ - ووعده إيّاهم بنصبهم على بلاد