جبرئيل ! ! ! فقال له : فادع اللّه إذا فإنّه يستمع إليك . فقال : « حسبي من سؤالي علمه بحالي » ! فلمّا توكّل على اللّه بكلّيته ، قال [ اللّه للنّار ] : يا نارُ كُونِي بَرْداً وَسَلاماً عَلى إِبْراهِيمَ [ 69 / الأنبياء : 21 ] . وقيل : من وفائه أنّه تلّ ابنه للجبين وأسلم لمولاه الملك الحقّ المبين فنودي : « يا إبراهيم قد صدّقت الرؤيا » . فكذلك المرتضى كرّم اللّه وجهه في وفائه للّه سبحانه بالنذر [ كما أخبر عنه ] قوله تعالى : يُوفُونَ بِالنَّذْرِ [ 7 / الإنسان : 76 ] . أمّا الوقاية : فإنّ اللّه سبحانه وقى خليله إبراهيم عليه السّلام حرارة النّار وشرّها ، فلو لم يقل [ له ] : وَسَلاماً عَلى إِبْراهِيمَ [ 69 / الأنبياء : 21 ] لأهلكته النّار ببردها وزمهريرها حتّى تيقنت ؟ جسده . وذكر أنّ اللّه سبحانه لمّا قال : يا نارُ كُونِي بَرْداً وَسَلاماً انطفى كلّ نار على وجه الأرض شرقا وغربا ولن ينتفع أحد بالنّار في جميع الأرض يومه ذلك . وقيل : إلى ثلاثة أيّام . وقيل : إلى سبعة أيّام . واللّه أعلم بالصواب . [ قال العاصمي : ] وقال أهل التحقيق من أصحابنا : أنّ النّار لم تتغيّر عن عنصرها ، لأنّ قلب الجوهر لا يجوز وكذلك قلب الطبائع ، ولكنّ اللّه سبحانه صان خليله عليه السّلام عن شرّها ومغرمها وضرّها وحرقتها ، فالنّار نار والحرارة باقية ووقاية اللّه تعالى خليله إبراهيم صلوات اللّه عليه ، ظاهرة بادية جليّة ، فأشبه ليكون أدلّ على القدرة وأظهر في الإعجاز / 405 / . فكذلك المرتضى رضوان اللّه عليه أدركته دعوة الرسول عليه السّلام فوقي الحرّ والبرد . [ 276 ] - وأخبرني جدّي أحمد بن المهاجر قال : أخبرنا أبو علي الهروي ، عن

--> [ 276 ] - وأخرجه ابن ماجة في الحديث 117 من سننه عن عثمان بن أبي شيبة ، عن وكيع ، عن