إِنَّ هذِهِ تَذْكِرَةٌ ، يعني هذه السورة ثمّ هذه القصّة عظة لجميع النّاس ثمّ للملوك فلا يظلمون عباد اللّه . فَمَنْ شاءَ اتَّخَذَ إِلى رَبِّهِ سَبِيلًا بقراءة القرآن ثمّ بمحبّة الرسول عليه السّلام ومحبّة أهل بيته ، و [ من وفي بما عاهد اللّه عليه من ] أصحابه وأختانه وأصهاره ، ثمّ قال : وَما تَشاؤُنَ يعني من اتّخاذ السبيل إليه وغيره إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ ذلك بكم قبل مشيّتكم « 1 » فتشاءون ، وإذا لم يشأ لكم ذلك فلا تشاءون أنتم ، إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلِيماً بكم وبما تستحقّونه من الخير والشرّ حَكِيماً فيما قدّر لكم من الوجهين ، وقد كان اللّه عليما بما يكون من المروانية وغيرهم جميعا قبل كونها ، حكيما في قلع قوم وإقامة آخرين ، يُدْخِلُ مَنْ يَشاءُ فِي رَحْمَتِهِ فيحبّون [ الأخيار من الأنصار ] والصحابة جميعا وأهل البيت ، ثمّ يوفّق من يشاء لاتّخاذ السبيل إليه بالإسلام وبما يوجب له دار السلام ، وَالظَّالِمِينَ يعني الخوارج والنواصب « 2 » وفسّاق الأمويّة والمروانيّة الّذين ظلموا أولاد الرسول عليه السّلام ، والّذين قتلوا « 3 » الحسين بن علي / 141 / ومن بعده من ثقيف وغيهم من فتى ثقيف ؟ وأغيلمة

--> ورواه أيضا الذهبي في ترجمة العبّاس من سير أعلام النبلاء : ج 2 ص 88 قال : [ وعن ] الأعمش ، عن أبي سبرة النخعي ، عن محمّد بن كعب القرظي ، عن العبّاس قال : كنّا نلقى النفر من قريش وهم يتحدّثون فيقطعون حديثهم فذكرنا ذلك لرسول اللّه صلى اللّه عليه وسلّم فقال : « واللّه لا يدخل قلب رجل الإيمان حتّى يحبّكم للّه ولقرابتي » . ورواه أيضا المقدسي في مسند العبّاس من الأحاديث المختارة : ج 8 ص 382 ط 1 . ( 1 ) وهذه المشيئة دائما محقّقة للّه تعالى لمن يريد اتّخاذ السبيل إليه والتّقرّب لديه ، ويدلّ عليه محكمات الشريعة . ( 2 ) هذا هو الصواب الموافق للقرآن مع فسّاق الأمويّة والمروانيّة ، وأمّا الروافض فلم يكونوا يقترنون مع هؤلاء أبدا ، بل هم دائما مقترنون مع أهل البيت عليهم السّلام . وفي أصلي : « يعنى الخوارج والروافض . . . » ، ولعلّ تبديل « النواصب » ب « الروافض » من تحريفات كاتب النسخة لا من المصنّف ؟ ( 3 ) ونسي المصنّف أو تناسى من ذكر من سنّ وأسّس لهؤلاء أساس الظلم والضلالة .