يبتلى بالقتل والحزّ كما ابتلي يحيى بن زكريّا عليهما السّلام بالقتل والحزّ ففيهم مشابه منك ومن الأنبياء عليهم السّلام قبلك وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ الآية : [ 146 / آل عمران : 3 ] فاصبر في هذه المخمصة وصبرهم فيما يكون بعدك من الشدّة وَلا تُطِعْ مِنْهُمْ يعني من المنافقين والمشركين آثِماً يعني من يطعن فيهم من غير اعتقاد لبغضهم لأجل الدين أَوْ كَفُوراً [ أي ] ولا تطع منهم من يجحد حقّهم بالأخذ بالشكّ وترك اليقين ، ثمّ لا تطع أبا جهل وأصحابه ، وإن همّ لك حين تصلّي فيسلّطك عليه فتقتله ، واجعل حبّ المرتضى دليل الإيمان وبغضه دليل النفاق « 1 » ، وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ / 132 / صلّ بأمر ربّك بالفرقان بُكْرَةً وَأَصِيلًا فإنّه أنزل عليك لتدعو وتحذّر وتنذر ، وفي الصلاة ما ينهاك عن الجزع والسخط ، كما قال : إِنَّ الْحَسَناتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئاتِ [ 114 / هود : 11 ] . وَمِنَ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ صلاة المغرب والعشاء وَسَبِّحْهُ لَيْلًا طَوِيلًا ودوام على التسبيح طول الليل ، فإن أصابتك فترة في السجود والصلاة فلا تتكاسلنّ عن التسبيح ، إِنَّ هؤُلاءِ يُحِبُّونَ الْعاجِلَةَ يعني فإنّ فسّاق بني مروان يختارون الدنيا وحطامها ويرتكبون القبائح وآثامها ، وَيَذَرُونَ وَراءَهُمْ يَوْماً ثَقِيلًا ولا يخافون القيامة والحساب ولا المثوبة والعقاب ، نَحْنُ خَلَقْناهُمْ وَشَدَدْنا أَسْرَهُمْ وهم يركبون أهواءهم ولا يتدبّرون أنّ الخالق من حقّه أن يطاع ويعبد ، وليس من حقّه أن يعصى ويجحد ، وليس من شكر الخالق أن يؤثر الدنيا عليه ، ولا من حقّ الرسول أن لا يراعى حقّه في المرتضى وسبطيه ، وَإِذا شِئْنا بَدَّلْنا أَمْثالَهُمْ تَبْدِيلًا ولا يعلمون أنّ اللّه لا يعجزه أن يطوي بساطهم ، ويقطع عنهم سياطهم ويفرشها لبني العبّاس ، وذلك قوله عزّ وجلّ : إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ أَيُّهَا النَّاسُ وَيَأْتِ بِآخَرِينَ وَما ذلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ [ 133 / النساء : 4 ] فصدق وعده ، ودمّرهم وحده ، وأقام بني العبّاس مقامهم / 133 / وأزلّ بعد الثبات أقدامهم .

--> ( 1 ) وليراجع ما تقدّم تحت الرقم الرابع وما حوله في أوّل الكتاب ص 17 - 18 من المخطوطة .