( ج 2 ؛ 97 ) وتاريخ دمشق ( ج 51 ؛ 58 ) وأمالي الطوسي ( 451 - 452 ) . وانظر شواهد التنزيل ( ج 2 ؛ 141 - 151 ) ففيه عدّة أحاديث ، وانظر هوامشه . وفي بحار الأنوار ( ج 29 ؛ 552 ) نقلا عن كتاب « كشف اليقين » في حديث عليّ عليه السّلام لابن عبّاس ، قال فيه : يا بن عبّاس ويل لمن ظلمني . وقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله : من آذى عليّا فقد آذاني . انظر المستدرك للحاكم ( ج 3 ؛ 122 ) وتاريخ دمشق ( ج 1 ؛ 389 / الحديث 495 ) وأسنى المطالب ( 43 ) ومنتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد ( ج 5 ؛ 30 ) ومناقب الخوارزمي ( 91 ، 93 ) ومناقب ابن شهرآشوب ( ج 3 ؛ 211 ) والمناقب لأحمد بن حنبل / كتاب الفضائل - الجزء الأول الحديث 207 وهو مخطوط ) وفرائد السمطين ( ج 1 ؛ 298 ) ومسند أحمد ( ج 3 ؛ 483 ) ومجمع الزوائد ( ج 9 ؛ 129 ) . وفي تاريخ دمشق لابن عساكر ( ج 1 ؛ 393 / الحديث 501 ) بإسناده عن جابر ، قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله لعلي عليه السّلام : من آذاك فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى اللّه . وفي دلائل الإمامة ( 46 ) بسنده عن ابن عبّاس ، قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله : من آذى شعرة منّي فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى اللّه . ورواه في ينابيع المودّة ( ج 2 ؛ 134 ) عن ابن عساكر ، عن عليّ . هذا ، مضافا إلى ما مرّ من الوعيد على بغضه وعصيانه والتخلّف عنه عليه السّلام ، مضافا إلى أنّه أخو رسول اللّه ونفسه ، فيكون من آذاه مؤذيا لرسول اللّه ومؤذيا للّه سبحانه وتعالى ، ومن آذى اللّه ورسوله والوصي استحقّ اللّعن والويل والعذاب . اللّهم إنّي لهم ولمن شايعهم سلم وزعيم يدخلون الجنّة ، وحرب وعدوّ لمن عاداهم وظلمهم . . . زعيم لهم يدخلون النار يكفي في صحّة صدور هذا الكلام من رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله ما قاله رسول اللّه للخمسة أصحاب الكساء حين جلّلهم الكساء ، قال : أنا حرب لمن حاربكم ، وسلم لمن سالمكم ، أو حرب لمن حاربتم ، وسلم لمن سالمتم ، وتارة يقول صلّى اللّه عليه وآله : أنا سلم لمن سالم أهل الخيمة ،