به نظر مىرسد ، مسأله چيز ديگرى بود و مصلحت ديگرى در ميان بود كه به حال اسلام و مسلمانان مفيدتر از فديه به نظر مىرسيد و الّا هرگز موضع حضرت در قبال وى ذره‌اى با ديگران تفاوت نمىداشت . موضع وى در قبال عمويش ابو لهب مشهور است . چنان كه در همين آزادسازى اسرا در قبال اخذ فديه ، ذره‌اى به عمويش عبّاس تخفيف نداد . اين موضع حضرت تأكيد بر احترامى است كه اسلام به خدمات و مواضع واقع‌گرايانهء ديگران قائل است . خديجه يكى از كسانى بود كه حقيقتا شايسته و سزاوار تقدير بود . پيغمبر ( ص ) به دوستان خديجه هم احترام مىگزارد . چنان كه هرگاه هديه‌اى به او مىرسيد ، براى آنان مىفرستاد تا آنجا كه عايشه هم ناخشنودى خود را از مواضع پيغمبر ( ص ) در قبال خديجه ، به گونه‌اى به سمع حضرت رساند . « 1 » اگر خدماتى كه خديجه براى اسلام و مسلمانان انجام داد ، كسان ديگرى هم انجام مىدادند ، قطعا موضع رسول اكرم ( ص ) در قبال آنان همين بود و بس . از سوى ديگر مناسبتى پيش آمده بود كه پيغمبر ( ص ) مىتوانست با استفاده درست از اين فرصت ، جان يك مسلمان را از درد و رنج و مصيبت زندگى در ميان مشركان نجات دهد . اين مسلمان كسى نبود جز زينب كه به رغم مسلمانى در ميان كافران و تحت امر شوهر مشرك خود زندگى مىكرد . حال كه فرصتى براى رهايى اين زن مسلمان پيش آمده ، چرا پيغمبر ( ص ) از اين فرصت استفاده نكند ؟ بدين ترتيب روشن مىشود كه ابو العاص بدون فديه آزاد نشد ، بلكه به محض رسيدن به مكّه ، زينب را مطابق قولى كه به پيغمبر ( ص ) داده بود ، بر شتر سوار كرد و به مدينه فرستاد . چه گردن‌بند مباركى ! !

--> ( 1 ) . به مباحث پيشين و بيعت عقبه مراجعه كنيد .