كشيد . مرحلهء چهارم : جنگ و قتال با بت‌پرستان و مشركانى كه در راه گسترش اسلام مقاومت مىكردند . كار دعوت و حكم جهاد بر اين پايه استقرار پيدا كرد . « 1 » ب . دعوت پنهانى ما با كاربرد واژهء « دورهء سرّى » ، پنهانى براى اين مرحله از دعوت موافق نيستيم ، زيرا ظاهرا وقتى پيامبر اكرم ( ص ) به رسالت مبعوث شد ، مأمور به دعوت همهء مردم نبود ، امّا به صورت داوطلبانه و موردى و بدون جلب توجّه ديگران ، افرادى را دعوت مىكرد و در اين ميان كسانى هم به آن حضرت ، پاسخ مثبت مىدادند و آزادانه مسلمان مىشدند . در آن برهه اين روش براى تضمين دعوت ضرورى بود تا مبادا در معرض مقاومت مسلّحانه مخالفان قرار گيرد و در گهواره از بين برود . آرى لازم بود كه پيش از هر چيز ، گروهى از مؤمنان از قبايل مختلف تشكيل و مأموريت حمل و دفاع از دعوت را بر دوش گيرند . از سوى ديگر پيامبر ( ص ) نمىخواست نيروهاى خود را بيهوده هدر دهد و تلاش‌هايش را بىثمر سازد و كار به پراكندگى مؤمنان و در نهايت به هلاكت آن‌ها بينجامد . اين دوره ، به منزلهء آمادگى و تربيت عقيدتى و روحى مؤمنان براى مقاومت و ايستادگى در مقابل تهديد آينده بود . اگر هدف پيامبر ( ص ) رهبرى يك تحوّل گسترده و عمومى است ، بايد فرصت لازم براى كسب آمادگى و تربيت نيروهاى توانمند به منظور تحقق چنين هدف بزرگى را فراهم نمايد تا نيروهاى مؤمن بتوانند به شكل مؤثّرى بقاى خويش را تضمين و از اهداف تحقق يافته پاسدارى كنند .

--> ( 1 ) . فقه السيره ، 91 .