ابن اسحاق وقوف نداشته است . در تاريخ بغداد نيز آمده است كه سلمة بن الفضل نسخه‌اى از كتاب ابن اسحاق را كه براى منصور خليفهء عبّاسى نوشته بود در دست داشته است [ 1 ] . اين مراتب همه دلالت دارد بر آنكه از قديم الأيّام روايت سلمه نزد علماى حديث يكى از كاملترين روايات ابن اسحاق به شمار مىرفته است . اهميّت سلمة بن الفضل در آن است كه غالب رواياتى كه محمّد بن جرير طبرى در تفسير و تاريخ خود از ابن اسحاق نقل كرده از طريق شاگرد او محمّد بن حميد است [ 2 ] . عدّهء روايات طبرى از ابن اسحاق در تفسير و تاريخ بحدّى است كه شمارش آنها در اين مختصر مناسب نيست و بايد به فهرست تاريخ طبرى و متن تفسير او تا زمانى كه فهرست جامعى از ان تهيه نشده مراجعه كرد . در بسيارى از كتابهاى رجال ، سلمه را از راويان شيعى دانسته‌اند ، در كتاب الايضاح فضل بن شاذان [ 3 ] خبر مربوط به تهديد به قتل ابو بكر و عمر ، على عليه السلام را در موضوع خلافت و در أمالى [ 4 ] شيخ طوسى حديث دار از طريق سلمة بن الفضل از ابن اسحاق روايت شده است . در طبقات ابن سعد [ 5 ] و كتاب المعرفة و التّاريخ بسوى [ 6 ] و دلائل النبوّهء

--> [ ( 1 - ) ] تاريخ بغداد ، ج 1 ص 221 . [ ( 2 - ) ] براى شرح حال سلمه رجوع شود به : ابن أبى حاتم ، الجرح و التعديل ، ج 2 ق 1 ص 168 و 169 ، ياقوت ، ارشاد ، ج 6 ص 430 ، ذهبى ، ميزان ، ج 2 ص 192 ، العبر ، ج 1 ص 307 ، خزرجى ، خلاصة تذهيب الكمال ، ج 1 ص 404 . [ ( 3 - ) ] الايضاح ، به تصحيح شادروان محدث أرموى ( دانشگاه ، 1351 ) ص 367 ، مقايسه شود با همين خبر در المسترشد طبرى با همين سند ( الايضاح ، ص 368 ، تعليقهء 3 ) . [ ( 4 - ) ] أمالى ، ج 2 ص 194 ، مقايسه شود با همين حديث دار در تاريخ طبرى ، 1 - ص 1171 . [ ( 5 - ) ] طبقات ، ج 1 ق 1 ص 111 . [ ( 6 - ) ] المعرفة و التاريخ ، ج 1 ص 235 و 507 ، ج 2 ص 774 .