( صلعم ) و وقايع بعد از وفات آن حضرت تا خلافت معاويه است . نفوذ كلمه و تأثير اسلوب زهرى در تاريخ‌نگارى اسلامى و تدوين كتابهاى مربوط به معارف اسلامى قابل ترديد نيست . با آنكه زهرى معلومات خود را همواره يادداشت مىكرده و آنها را برشتهء تحرير مىآورده است و نوشته‌هاى زيادى از خود بجا گذارده بوده است ، از او اثرى بنام كتاب و صحيفه ذكر نكرده‌اند . نفر سوم از نسل دوم ، يتيم عروه أبو الأسود محمّد بن عبد الرّحمن بن نوفل است ( متوفّى در 131 يا 137 ) و او را از اين جهت يتيم عروه مىنامند كه پدرش او را به عروة بن الزّبير سپرده بوده است . بسيارى از روايات عروه از طريق ابو الأسود نقل و منتشر شده است . در مآخذ مختلفه او را صاحب مغازى دانسته‌اند و ظاهرا مقصود از اين مغازى همان مجموع روايات مربوط بسرگذشت رسول اكرم ( صلعم ) است كه ابو الأسود از عروة نقل كرده و شخصا در اين باره كتابى تأليف ننموده است . محمّد بن اسحاق از اين شخص خبرى روايت نكرده زيرا يا او را محلّ وثوق نمىدانسته و يا به اين جهت كه از طرق ديگر بمنابع اطلاعات او دسترسى داشته خود را از او مستغنى مىدانسته است [ 1 ] . نسل سوم - نسل سوم محدّثان مدينه در موسى بن عقبه و محمّد بن اسحاق و ابو معشر سندى خلاصه مىشود و همانطور كه عروة بن الزّبير پيشواى زهرى و أبو الأسود بوده ، ابن شهاب زهرى نيز منشاء اطلاعات موسى بن عقبه و محمّد بن اسحاق و أبو معشر سندى و پيشواى ايشان بوده است . اين سه نفر

--> [ ( 1 - ) ] براى شرح حال عاصم بن عمر بن قتاده رجوع شود به : مشيخهء ابن اسحاق ( فيشر ، شمارهء 8 مراجع بزبانهاى اروپائى ) ص 22 و معارف ابن قتيبه ص 466 و تهذيب ابن حجر ج 5 ص 53 ، براى زهرى : همان فيشر ص 64 و ابن سعد ج 2 ص 2 و ص 135 و تهذيب ج 9 ص 445 و قسمت دوم مقالهء هوروويتز ( شماره 14 منابع بزبانهاى اروپائى ) و ساير كتابهاى رجال و براى يتيم عروه : ابن حجر ج 9 ص 307 .