حدود شرعى را خودش به دست خودش اجرا كند ، و او حدود را اجرا مىكرد ؛ يعنى اگر ثابت مىشد كه كسى قاتل است و بايد اعدام شود خودش او را اعدام مىكرد ، و اگر ثابت مىشد كه كسى مثلًا زنا يا لواط يا دزدى كرده و يا شراب خورده است خودش بر او حد جارى مىكرد . مردم هم كه تشنهء اين‌جور چيزها بودند . هر حدى كه او جارى مىكرد بر ميزان محبوبيتش مىافزود به طورى كه در آن منطقه و بلكه شايد در جنوب ايران قدرتى شده و محبوبيتى پيدا كرده بود كه در ميان علماى اسلام بىنظير بود . مىگويند مرد بىسوادى كه نه معلوماتى داشت و نه تقوايى ، آمده بود در مقابل سيّد دكان باز كرده بود ، عده‌اى را دور خودش جمع كرده بود . روزى به او خبر دادند كه پيش سيّد ثابت شده است كه يك كسى فلان كار را كرده است ، سيّد هم بر او حد جارى كرده و در هر خانهء اصفهان كه مىروى صحبت سيّد است و مدح و ستايش او . به عده‌اى كه در اطرافش بودند گفت : برويد كسى را بياوريد تا ما بر او حد جارى كنيم . گفتند بى خود كه نمىشود بر كسى حد جارى كرد . سيّد در خانه‌اش نشسته ، افرادى مىروند شكايت مىكنند ، يكى مثلًا مىگويد خانهء من دزدى شده ، بعد شاهدها مىآيند ، دليلها و سندها مىآيد ، بعد كه بر سيّد شرعاً ثابت مىشود ، آن وقت حد جارى مىكند . آيا ما برويم همين‌طور يك نفر را از خيابان بياوريم كه شما حد جارى كنيد كه مىخواهيد شهرت پيدا كنيد ؟ ! گفت : عيبى ندارد ، يك كسى را بياوريد ، خودمان با او عمل شنيع انجام مىدهيم ، بعد هم بر او حد جارى مىكنيم ( خندهء حضار ) . ارزشى را خودشان مىخواهند خلق كنند ، بعد هم خودشان پرستش كنند ، اين كه نمىشود ! اينجاست كه مكتب نهايى عرض وجود مىكند . نظريهء اسلام مكتب نهايى اولًا در بدبينى نسبت به گذشته اين‌جورها هم نيست ، به طبيعت انسان آنچنان بدبين نيست . اين مكتب مىگويد : اين شهادتى كه بشر امروز عليه طبيعت انسان مىدهد كه سرشت انسان بر بدى و بر شر و فساد است ، همان شهادت ناحق و ناآگاهانه‌اى است كه فرشتگان الهى قبل از آفرينش انسان دربارهء انسان دادند و خداى انسان اين شهادت را مردود كرد . ببينيد قبل از آفرينش انسان ، قرآن حقايق را با چه زبانى مىگويد ! اينها همه رمز است ، حقيقت است : وَ اذْ قالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ انّى