حكم كيميا را دارد ، مس وجود انسان را تبديل به زر مىكند . بعد ديگران آمدند مرتب الحاق كردند ، بدون اينكه اصلًا تناسب داشته باشد ، مثلًا گفتند از محبت مار مورى مىشود ، از محبت سقف ديوار مىشود ، از محبت خربزه هندوانه مىشود . اينها ديگر ربطى به موضوع ندارد . ولى واى به آن جايى كه در اسناد و پشتوانه‌هاى زندگى بشر تحريف صورت بگيرد . مقدمات را مجبورم كوتاه كنم . حادثهء كربلا براى ما مردم خواهى نخواهى يك حادثهء بزرگ اجتماعى است ؛ يعنى اين حادثه در تربيت ما ، در خُلق و خوى ما اثر دارد ، حادثه‌اى است كه خود به خود ، بدون اينكه هيچ قدرتى ما مردم را مجبور كرده باشد ، ميليونها نفر و قهراً ميليونها ساعت براى شنيدن و استماع قضاياى مربوط به آن صرف مىكنيم . ميليونها تومان پول براى اين كار صرف مىشود . اين قضيه را ما بايد همان طورى كه بوده است ، بدون كم و زياد تلقى كنيم و اگر كوچكترين دخل و تصرفى از طرف ما در اين حادثه صورت بگيرد ، حادثه را منحرف مىكند ، بجاى اينكه ما از اين حادثه استفاده كنيم قطعاً ضرر خواهيم كرد . حال بحث من اين است كه در نقل و بازگو كردن حادثهء عاشورا ما هزاران تحريف وارد كرده‌ايم ، هم تحريفهاى لفظى - يعنى شكلى و ظاهرى - راجع به اصل قضايا ، مقدمات قضايا ، متن و حواشى مطلب ، و هم [ تحريفهاى معنوى كه ] در تفسير اين حادثه ما تحريف كرده‌ايم . با كمال تأسف اين حادثه ، هم دچار تحريفهاى لفظى است و هم دچار تحريفهاى معنوى ، هر دو . و باز تحريفهايى كه مىشود ، گاهى لااقل هماهنگى با اصل مطلب دارد ، ولى گاهى تحريف نه تنها كوچكترين هماهنگى ندارد بلكه قضيه را مسخ و به كلى واژگون مىكند ، به شكلى در مىآورد كه به صورت ضد خودش در مىآيد . بازهم با كمال تأسف بايد عرض كنم تحريفهايى كه به دست ما مردم در اين حادثه صورت گرفته است ، همه در جهت پايين آوردن و مسخ كردن قضيه بوده است ، در جهت بىخاصيت كردن و بىاثر كردن قضيه بوده است و در اين امر ، هم گويندگان و علماى امت تقصير داشته‌اند و هم مردم . همهء اينها را ان شاء اللَّه براى شما توضيح مىدهم . نمونه‌هايى از بعضى تحريفهايى كه در لفظ و ظاهر شده است ، يعنى در شكل قضيه ، در چيزهايى كه نسبت داده‌اند ، ذكر مىكنم . مطلب آن قدر زياد است كه قابل بيان كردن نيست . اگر بخواهند روضه‌هاى دروغ را جمع كنند ، روضه‌هايى كه مىخوانند و