مسألهء ولايت و امامت را اگر بخواهيم از اين جهت مورد مطالعه قرار دهيم ، بايد به قرآن كريم و سنت قطعى رسول اكرم صلى الله عليه و آله مراجعه كنيم تا معلوم شود آيا قبل از آنكه ملل مختلف جهان ، اسلام آورند چنين مطلبى در خود اسلام مطرح بوده است يا خير ؟ . مطالعه در قرآن و سنت قطعى رسول اكرم صلى الله عليه و آله مىرساند كه اولًا مقامات معنوى و آسمانى و ولايتى برخى از بندگان صالح حق مورد تأييد قرآن كريم است . ثانياً قرآن كريم تلويحاً و تصريحاً ولايت و امامت را تأكيد كرده است و بعلاوه رسول اكرم صلى الله عليه و آله نيز عترت طاهرين خود را به اين مقام معرفى كرده است . پيش از آنكه اعراب مسلمان با ملل ديگر برخورد كنند و عقايد آنها در يكديگر تأثير كند ، در متن اسلام چنين مسائلى مطرح بوده است . آيهء كريمهء : « إِنَّ اللَّهَ اصْطَفى آدَمَ وَ نُوحاً وَ آلَ إِبْراهِيمَ وَ آلَ عِمْرانَ عَلَى الْعالَمِينَ ذُرِّيَّةً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ وَ اللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ » « 1 » كم و بيش ناظر به مقامات ولايتى بعضى از افراد بشر است . اساس مذهب تشيع در قرآن و سنت قطعى است و جاى هيچ گونه ترديدى از اين نظر نيست . ما در اينجا نمىتوانيم وارد اين بحث شويم - گو اينكه ميدان باز و وسيعى دارد - زيرا به مطلب مورد بحث ما مربوط نيست . آنچه مربوط به اين بحث است رابطهء ايرانيان با تشيع است . بحث در ادعاى بعضى از مستشرقين و اتباع و اذناب آنهاست كه مىگويند مذهب تشيع از طرف ايرانيان به عنوان عكس العملى در مقابل اسلام ابتكار و اختراع شد و ايرانيان مذهب شيعه را از اين جهت خلق كردند تا در زير پردهء تشيع عقايد كهن خود را كه بدان علاقه و ايمان داشتند ، حفظ و نگهدارى كنند . مطلب ديگر اين است كه بعضى از ملل پس از آنكه از لحاظ سياسى و نظامى مغلوب ملتى ديگر مىگردند ، عقايد و افكار خود را آگاهانه در زير پرده نگهدارى مىكنند ، و اين خود نوعى مقاومت است در برابر قوم غالب . برخى از مستشرقين و برخى از ايرانيان كه از آنان الهام مىگيرند ، معمولًا ادعا مىكنند كه ايرانيان تشيع را برگزيدند تا عقايد كهن خود را در زير پردهء تشيع حفظ و نگهدارى كنند . ما هم اين مطلب را از همين زاويه تجزيه و تحليل مىكنيم .

--> ( 1 ) . آل عمران / 33 و 34 .