و لنشرع الان فى حلّ هذه الشكوك فنقول : الاولى أن يكون كلام المعلم الاوّل إنما هو فى مبادى الجوهر بما هو جوهر لا بما هو جوهر معروض له ما لايقوم جوهريته و لا ايضاً يكمّله ، فيكون كلامه فى كون الجوهر من عنصره او من موضوع له إما على سبيل كون نوع الجوهر مطلقاً و إما على سبيل كون كمال نوع الجوهر . . .