بيان مرحوم شيخ و مرحوم آخوند در مورد « عبث » 360 مبادى طولى فعل اختيارى 361 تعريف ديگرى از « عبث » 362 فرق بين غايت و ضرورى 363 حلّ اشكال غايت در مورد شرور 364 مسألهء كون و فساد 365 مسألهء حركت فلك 366 مسألهء قياس 367 علّت ناميدن غايت 367 غايات تحصيلى و حصولى 368 فرق ميان غايت و خير 370 فرق ميان جود و خير 373 مسألهء فعل اخلاقى 374 شفقت و رحمت و . . . 375 جود و خير ، رحمت و شفقت 376 نظريهء مادّيت اخلاقى و ردّ آن 377 ملاك عمل اخلاقى چيست ؟ 379 مسألهء شفقت و رحمت 380 بعضى ضعفها منشأ كمال‌اند 383 مسألهء علّيّت از شؤون علم كلّى است 385 علّت مادّى در تعليميّات 387 بخت و اتّفاق 389 رابطهء بخت و اتّفاق با علّت غائى 389 بخت و اتّفاق در ادبيّات فارسى 391 آيا پيدايش عالم بر اساس اتّفاق بوده است ؟ 391 آثار ماهوى و آثار شخصى اشياء 394 ضرورت و اتّفاق 395 شباهت ميان نظريّات متكلّمين و امروزيها در باب علّيّت 398 علل مرجّحه هميشه مكشوف نيست 399 تعاريف گوناگون از « اتّفاق » 401 غايت داشتن طبيعت از نظر فلاسفه ، متكلّمين و طبيعيّون امروز 403 شرور غايات بالعرض‌اند 404 تقسيم حركات به قسرى و طبعى 406 ردّ نظر كسانى كه اساسا منكر وجود اتّفاق بودند 409 غايت به معناى « ما ينتهى إليه الحركة » 410 ردّ نظريهء ذيمقراطيس در مورد اتّفاق 412 اتّفاق 416 نظريهء انباذقلس در مورد اتّفاق 416 آيا طبيعت به سوى اصلح حركت مىكند ؟ 419