اين مستشكل اگر به وجدان و فطرت خود رجوع كند خواهد ديد سكون ، عدم حركت است و علت عدم معلول ، پيوسته عدم علت مىباشد پس در هر حادثهء منفى ، يعنى در موقع نابودى يك حادثهء اثباتى ، ما پيوسته به علت و اجزاء علت حادثهء قبلى برمىگرديم . بلى ، هنگام حدوث حادثهء اثباتى به علت حادثهء قبلى رجوع نمىكنيم ولى استدلال ما متكى به اين فرض نيست .