ب . خشونتهاى كليسا : 487 1 . سلب آزادى عقيده و دادگاه تفتيش عقايد 487 2 . جنايت به عنوان مبارزه با جادوگرى 489 نارسايى مفاهيم فلسفى غرب 493 مشكل علت نخستين 493 سخن هگل در علّت نخستين به تقرير فلسفهء اسلامى 494 ريشهء ضعف فلسفهء غرب در اين مسأله 497 بنا به اصالت وجود ، ذات اشياء همان وجود آنهاست 498 بنا به اصالت وجود ، حقيقت هستى مساوى است با وجوب ذاتى 499 فرق « دليل » و « علّت » در فلسفهء هگل 500 وحدت « ذهن » و « عين » در فلسفهء هگل 501 بىپايگى اصول هگل 502 ريشهء نيازمندى اشياء به علّت : 503 نظر متكلّمين : حدوث ، مناط نيازمندى به علت است 505 نظر فلاسفهء قبل از ملّا صدرا : امكان ذاتى ملاك نيازمندى به علّت است 506 نظر صدر المتألّهين : تشكيك در مراتب وجود 507 جمع‌بندى اين بحث 509 نظر راسل در اين مسأله 510 توحيد و تكامل 513 متضاد پنداشتن نظريّهء تكامل با وجود خدا 513 پاسخ به فرض فوق 514 نتيجهء مورد نظر قرآن از ذكر داستان آدم 514 به فرض ضدّيت نظريّهء تكامل با ما وراء الطبيعه اين نظريه ضدّ دين است نه ضدّ خدا 515 تقرير ضدّيت نظريهء تكامل با وجود خدا 516 اصل تكامل ، بر عكس بيش از پيش وجود رابطهء غائى بين موجودات را بيان مىكند 517 آيا علم ازلى الهى و مشيّت و ارادهء مطلق و ازلى مخالف نظريّهء تكامل است ؟ 518 ازليّت مادّه 524 خدا يا آزادى ؟ 525 تصادف ، خدا ، عليّت 527 اصل علّيت مخالف با وجود خدا ! 527 مفهوم آفرينش : 531 آفرينش يا تحصيل حاصل است و يا تناقض ؟ 531 فرق ميان جعل بسيط و مركّب 532 قانون دوم ترموديناميك و مشكل راسل 533 قانون عليّت قانون تجربى نيست 535 برهان نظم : 537 انتقادات ديويد هيوم بر برهان نظم 537 خلاصهء نظريّات هيوم در تقرير و انتقاد از برهان نظم 541 بررسى ايرادهاى هيوم 543