داستان امّ علاء در مرگ عثمان بن مظعون 273 دينى جز اسلام پذيرفته نيست 274 تفكّر خاصّ امثال « جبران خليل جبران » و « جرج جرداق » دربارهء آزادى و تساوى اديان 275 عمل صالح منهاى ايمان 278 دو طرز تفكّر افراطى و تفريطى 278 منطق سوم 279 نظريهء روشنفكرمآبان 280 دليل عقلى روشنفكرمآبان 280 دليل نقلى روشنفكرمآبان 282 نظريهء مقدّسان سختگير 285 دليل عقلى مقدس‌مآبان 286 دليل نقلى مقدس‌مآبان 286 بحثى دربارهء ارزش ايمان 289 آيا كفر مؤاخذه دارد ؟ 289 بحثى دربارهء مراتب تسليم 290 1 . تسليم تن 290 2 . تسليم فكر 290 3 . تسليم روح 291 شيطان فاقد كدام تسليم بود ؟ 291 اسلام واقعى و اسلام منطقه‌اى 293 آيا كسانى مانند دكارت را مىتوان كافر شمرد ؟ 294 اخلاص شرط قبول اعمال است 295 هر عملى دو بعد دارد ، بعد تاريخى و اجتماعى ، و ديگر بعد الهى و ملكوتى 295 ارزش نيّت از نظر اسلام 295 نقد نظريّهء كسانى كه براى فكر و نيّت صرفا ارزش مقدّمى قائلند 295 حسن « فعلى » و حسن « فاعلى » 295 سخنان رسول اكرم دربارهء نقش نيّت 299 كيفيّت يا كميّت ؟ 301 آيا حاتم بخشى على عليه السلام ارزش كيفى داشت يا كمّى ؟ 301 ايثار على عليه السلام و خاندانش فقير و يتيم و اسير را بر خويشتن و نزول سورهء « هل اتى » 301 سهم زبيده زن هارون از جارى ساختن نهر طائف به مكه 303 داستان بهلول و مسجد 303 نقش ايمان به خدا و ايمان به آخرت در بعد الهى و ملكوتى اعمال 303 جهان طبيعت ، سرزمين مساعدى است براى كشت و كار ، و هر كس هر بذرى بيفشاند جهان همان را رويانيده و به او تحويل مىدهد 306 آيا انگيزهء ترحّم براى بعد ملكوتى دادن به اعمال كافى است ؟ 307 رواياتى كه دلالت مىكند كه نيكوكاريهاى مشركان نيز در سرنوشتشان مؤثّر است 307 آيا افرادى كه در كارهاى خويشتن صرفا انگيزهء خيرخواهى و نيكوكارى دارند ، داراى نوعى توحيد فطرى هستند ؟ 309