طى تفسير همين آيه روايت زمخشرى را نقل مىكند و در ادامه اضافه مىكند : آل محمد همانهايى هستند كه پيش از ديگران به او اولويت دارند و آنها كه اولويتشان نسبت به او كاملتر و استوارتر باشد آل ( خاندان ) وى بشمار مىآيند و ادامه مىدهد كه : ترديدى نيست تعلق و پيوند ميان فاطمه ، على ، حسن و حسين از يك سو و پيامبر خدا ( ص ) از سوى ديگر - طبق احاديث متواتر - از همه به وى شديدتر است و لازم مىآيد كه اينان آل وى و خاندان او باشند . در مجمع الزوائد هيثمى و كنوز الحقايق مناوى و « ذخاير العقبى » محب طبرى و « نور الابصار شبلنجى ، رواياتى در اين زمينه نقل شده كه جملگى با روايتى كه زمخشرى در مقام تفسير آية - القربى نقل مىكند ، يك مضمون دارند « 1 » . بدون ترديد روايت زمخشرى كه محبان آل محمد را در چنان منزلت والايى قرار داده و بهشت را بر دشمنانشان حرام دانسته با فرض صحت دوستدارانى را مد نظر قرار داده كه رهرو خط آل محمد هستند و به امر و نهيهاى خداى كاملا پايبندند ولى پيروان و هوادارانى كه همچون بسيارى از مدعيان دوستى آل محمد كه به راه آل محمد پايبند نيستند با ديگر مردم تفاوتى ندارند و اگر خداوند به عذابشان گرفتار كند عدالتش اقتضا كرده و اگر به بهشتشان برد بخشايش و كرمش شامل حالشان شده است و اى بسا كه اينان نيز در پى دوستى آل محمد در رفتار و كردارشان نيز آنان را سرمشق قرار دهند و به چنان مقام والايى نايل آيند و گاهى هم در دشمنى بدانجا رسند كه دشمنانشان را الگو قرار دهند و آموزه‌هاى آنان را كه در چارچوب قرآن و سنت رسول خداست پشت پا گذارند همراه منافقان و كافران در اسفل السافلين جهنم ، جاى گيرند .

--> ( 1 ) نگاه كنيد به « فضايل الخمسة من الصحاح الستة » .