الحق تعالى وانسداد أبواب الفيض ، لما استشفعنا بهم وتوسلنا بأنوارهم ، فيقدر ما يحصل الارتباط المعنوي بهم ، في ذلك الوقت تنكشف تلك الأمور الصعبة ، وهذا معاين لمن أكحل اللّه عين قلبه بنور الإيمان . ثم أطال الكلام بتحقيق هذا التشبيه « 1 » . [ 156 ] وذكر لي شيخنا صاحب التفسير الموسوم بنور الثقلين : أن من جملة فوائد الإمام في حال استتاره : أنه عليه السّلام لا يترك الأمة على الضلال بل يبيّن لهم الحق في كل باب من غير أن يعرفوه ، وأنه هو الذي يوقع الخلاف في المسائل بين العلماء حتى لا يجتمعوا على الضلال ، ولهذا كانت الأقوال المجهولة القائل عنه أكثر اعتبارا من غيرها ، ويقول : إن القائل بذلك القول هو الإمام عليه السّلام . [ 157 ] العلل : عن ابن أبي عمير عمّن ذكره [ عن أبي عبد اللّه عليه السّلام ] « 2 » قال : قلت له : ما بال أمير المؤمنين عليه السّلام لم يقاتل مخالفيه في الأول ؟ قال : « لآية في كتاب اللّه عزّ وجلّ : لَوْ تَزَيَّلُوا لَعَذَّبْنَا الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذاباً أَلِيماً » « 3 » . قال : قلت : وما يعني بتزايلهم ؟ قال : « ودائع مؤمنون في أصلاب قوم كافرين ، وكذلك القائم عليه السّلام لن يظهر أبدا حتى تخرج ودائع اللّه عزّ وجلّ ، فإذا خرجت ظهر على من ظهر من أعداء اللّه عزّ وجلّ فقتلهم » . قال الشيخ رحمه اللّه : لا علة تمنع من ظهوره عليه السّلام إلّا خوفه على نفسه من القتل ، لأنه لو كان غير ذلك لما ساغ له الاستتار وكان يتحمل المشاق والأذى ، فإن منازل الأئمة والأنبياء عليهم السّلام إنما تعظم لتحملهم المشاق العظيمة في ذات اللّه تعالى . فإن قيل : هلّا منع اللّه من قتله بما يحول بينه وبين من يريد قتله ؟ قلنا : المنع الذي لا ينافي التكليف هو النهي عن خلافه والأمر بوجوب اتباعه ونصرته

--> ( 1 ) - الغيبة : 292 ، والبحار : 53 / 181 . ( 2 ) - زيادة عن نسخة أخرى . ( 3 ) - سورة الفتح : 25 .