الفتال النيسابوري ( مترجم : محمود مهدوى دامغانى )
167
روضة الواعظين و بصيرة المتعظين ( فارسي )
فراموش يا در مورد آن كوتاهى كنيد ، على ولى شما خواهد بود و براى شما روشنكننده است . همين على كه خداوند عز و جل او را پس از من به امامت منصوب فرموده و او را از من و مرا از او آفريده است . از هر چه بپرسيد به شما خبر مىدهد و آنچه را ندانيد براى شما بيان و روشن مىكند . همانا امور حلال و حرام بيش از آن است كه بتوانم در يك جلسه براى شما بشمارم و معرفى كنم و اكنون به من فرمان داده است كه از شما بيعت بگيرم . و دست پيمان دهيد كه آنچه را از سوى خداوند در مورد على - كه امير المؤمنين است - ابلاغ كردم ، بپذيريد و هم در مورد امامان پس از او كه از من و اويند فرمانبردار باشيد و مهدى قائم ( ع ) ميان ايشان است كه به حق تا روز قيامت حكم مىكند . ( 1 ) اى مردم ! هر كار حلالى كه شما را به انجام آن راهنمايى كردهام و هر كار حرامى كه شما را از انجام آن باز داشتهام همان گونه است و من هرگز از آن بر نمىگردم و تبديل نمىكنم . هر آينه اين موضوع را به ياد داشته باشيد و آن را مبدل مسازيد . باز هم سخن خود را تكرار مىكنم كه نماز را به پا داريد و زكات را بپردازيد و امر به معروف و نهى از منكر كنيد و اكنون مهمترين امر به معروف اين است كه به اين گفتار من در مورد ولايت على عمل بسنده كنيد و آن را به كسانى كه اينجا حاضر نيستند تبليغ كنيد و به آنان امر كنيد آن را بپذيرند و آنان را از مخالفت با اين امر باز داريد ، كه اين فرمانى از سوى خداى عز و جل و من است . ( 2 ) اى مردم ! قرآن براى شما بيان كرده كه امامان پس از على از ميان فرزندان و اعقاب اويند و من هم به شما شناساندم كه آن امامان از نسل على و منند ، آنجا كه خداى عز و جل مىفرمايد : « و جعلها كلمة باقية فى عقبه » ( و آن را در ذريهء خود تا قيامت ، كلمهء باقى گردانيد . ) « 1 » و هرگز تا هنگامى كه به آن دو ( قرآن و امامان ) تمسك جوييد ، گمراه نخواهيد شد . ( 3 ) اى مردم ! پرهيزگارى ، پرهيزگارى ! و از قيامت بترسيد كه خداوند فرموده است : زلزلهء قيامت چيزى سخت بزرگ است . مرگ و حساب و موازين و
--> ( 1 ) . بخشى از آيهء 28 سورهء چهل و سوم ( زخرف ) . در تفسير على بن ابراهيم قمى و تبيان طوسى و مجمع البيان طبرسى به اين موضوع اشاره شده است . صدوق در معانى الاخبار ، ص 131 ، چاپ حوزه ، در همين مورد روايتى آورده و در تفسير برهان ، ج 4 ، ص 128 ، به تفصيل بحث شده است . م .