النص جعلتنا نتخذ من أكثرها ما يشبه نسخة ثانية من كتاب ابن عبد البر ، وقد انتفعنا بها في تصحيح ما جاء في نسختنا من بعض التصحيفات ومن بعض نواقص الكلام . ولا نشك في أنه لو كان بأيدي ناشريها نسخة كتاب ابن عبد البر لأصلحوا وقوّموا نص نسختهم التي نشروا منها كتاب ابن حزم في مواضع كثيرة ، وحقا بذلوا جهدا قما في تقويمه وردّ كثير من سواقطه إلى مواضعها من اتصال الكلام ، ولكن ظلت بقية يهدى إليها كتاب ابن عبد البر ، يتصل بعضها بتصحيف بعض الألفاظ ، وبعضها يتصل بسقوط بعض أسماء الأعلام حين تتوالى متعاقبة ، فمن ذلك ما جاء في ص 69 عن قدوم بعض الأنصار إلى مكة قبل الهجرة يطلبون الحلف من قريش ، فقد جرت العبارة على هذا النحو : « ثم قدم إلى مكة أبو الحيسر أنيس ابن رافع في مائة من قومه » وصحة العبارة في ابن عبد البر : « وقدم مكة أبو الحيسر أنس ابن رافع في فتية من قومه » وانظر ابن إسحاق في السيرة النبوية لابن هشام ص 69 . ونقرأ في ص 88 : « ثم إن أبا جهل والحارث بن هشام أتيا المدينة وكلما عياش بن أبي ربيعة وكان أخاهما لأمهما وابن عمتهما » وفي ابن عبد البر : « وكان أخاهما لأمهما وابن عمهما » وهو تصحيف واضح . وفي نفس الصفحة يسرد ابن حزم عن ابن عبد البر من قدموا المدينة مهاجرين مع عمر بن الخطاب ، ويسقط من كاتب النسخة اسم « إياس وعاقل وعامر وخالد بنو البكير الليثي حلفاء بنى عدى بن كعب » . ويكثر في سيرة ابن حزم المنشورة ، أو بعبارة أدق في نسختها التي نشرت ، سقوط مثل هذه الأسماء المتوالية ويمكن دائما إكمالها من ابن عبد البر ، ويكفى أن نمثل بمثال ثان في الصفحة التالية ، إذ جاء فيها : « ونزل حمزة بن المطلب وحليفه أبو مرثد كنّاز بن حصين الغنوي وزيد بن حارثة الكلبي مولى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم على كلثوم بن الهدم » وصحتها في ابن عبد البر : « ونزل حمزة بن عبد المطلب وحليفاه : أبو مرثد الغنوي وابنه مرثد بن أبي مرثد ، وزيد بن حارثة وأنسة وأبو كبشة موالى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم على كلثوم بن الهدم » . وفي ص 106 أن أبا سعيد بن المعلى « سمع رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم [ يأمر ] بتحويل القبلة » . وقد جعلت كلمة يأمر بين قوسي الزيادة إشارة إلى أنها سقطت من الأصل ، وفي ابن عبد البر مكانها كلمة يخطب . وفي ص 112 « عرض الرسول على أصحابه « في وقعة بدر » مصارع رؤوس الكفر من قريش مصرعا مصرعا ، يقول : هذا مصرع