نادان است وهدايت يافته است هر كه بينا وعاقل است ، ومراد از بينائى ، بينائى دل است كه خدا مىفرمايد فَإِنَّها لا تَعْمَى الْأَبْصارُ وَلكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ « 1 » يعنى : « بدرستى كه كور نيست ديده‌هاى سر ايشان وليكن كور است دلها كه در سينه‌هاى ايشان است » وچگونه هدايت يابد كسى كه دلش نابينا باشد وچگونه بينا شود كسى كه تدبّر وتفكّر نكند در آيات وأحاديث ؟ متابعت كنيد رسول خدا وأهل بيت أو را واقرار كنيد به آنچه از جانب خدا نازل شده است ، متابعت كنيد آثار هدايت را كه ائمهء حق باشند ، بدرستى كه ايشان علامتهاى امانت ودين‌دارى وپرهيزكارىاند « 2 » ، وتتمهء حديث ترجمه‌اش گذشت . أيضا به سند معتبر روايت كرده است از حضرت صادق عليه السّلام كه : عبد اللّه بن الكوّاء كه از جملهء خارجيان بود به خدمت حضرت أمير عليه السّلام آمد وپرسيد از تفسير اين آية وَعَلَى الْأَعْرافِ رِجالٌ يَعْرِفُونَ كُلًّا بِسِيماهُمْ « 3 » ، حضرت فرمود : مائيم كه بر أعراف خواهيم بود ومىشناسيم ياوران خود را به علامتهائى كه در سيماى ايشان است ، ومائيم اعرافى كه نمىتوان شناخت خدا را مگر به راه معرفت ما ، ومائيم اعرافى كه خدا مىشناساند به ما بر صراط أحوال دوستان ودشمنان ما را ، پس داخل بهشت نمىشود مگر كسى كه ما را شناسد وما أو را شناسيم ، وداخل جهنم نمىشود مگر كسى كه ما را نشناسد وما أو را نشناسيم ، اگر خدا مىخواست مىتوانست خود را به بندگان بشناساند وليكن مصلحت در اين دانست كه ما را درهاى معرفت خود گرداند وصراط وراه نجات سازد ، ومائيم وجه خدا كه از جهت ما بر خدا مىتوان رسيد پس كسى كه عدول نمايد از ولايت ما يا غير ما را بر ما ترجيح دهد پس ايشان از راه راست گرديده‌اند ، مساوى نيستند آن جماعت كه مردم چنگ در متابعت ايشان زده‌اند با ما ، زيرا كه مردم كه غير شيعيان باشند رفته‌اند بسوى چشمه‌هاى گل‌آلود چند كه بعضي در بعضي ريخته مىشود ، وآنها كه بسوى ما آمده‌اند بر

--> ( 1 ) . سورهء حج : 46 . ( 2 ) . كافى 1 / 181 . ( 3 ) . سورهء أعراف : 46 .