پس مستبعد نيست تمثيل نحل از براي حضرت رسول صلّى اللّه عليه وآله وسلّم وأئمة عليهم السّلام ، زيرا كه چنانچه نحل لطايف اغذيه را جمع مىكند والذّ أشياء از آن بهم مىرسد وموجب شفاى دردهاى بدني مىگردد ودر جاهاى مختلف بناى خانه‌ها مىكند وأطوار پادشاه ايشان در حسن تدبير سرمشق سلوك جميع بني آدم است ، وهمچنين پيشوايان دين اشرف حقايق ومعارف را براي شيعيان به وحى والهام الهى اخذ مىكنند وبر ايشان به قدر قابليت افاضه مىنمايند ولذات روحانيّهء غير متناهية به كأم جان ايشان مىرسانند وشيعيان دردهاى روحاني وامراض نفساني خود را كه جهالت وضلالت است به آن دوا مىكنند . وأيضا أكثر أئمة به اعتبار مظلوميت ومغلوبيت ايشان از مخالفان واخفاى علوم حقّهء خود را از ايشان كردن وشيعيان از هر قبيله وطايفه از آن بهره‌مند گردانيدن ، شبيهند به نحل كه از ساير حيوانات از آنچه در جوف آنها است خبردار شوند از آنها گريزان مىباشند وخانه‌هاى خود را در جاهائى كه از ضرر ايشان محفوظ باشند بنا مىكنند . چنانچه از حضرت صادق عليه السّلام منقول است كه : بترسيد بر دين خود وپنهان داريد آن را به تقيه ، بدرستى كه ايمان نيست كسى را كه تقيه نمىكند ، شما در ميان مردم مانند زنبور عسليد در ميان مرغان ، اگر مرغان بدانند كه چه چيز در شكم آن زنبورها هست يكى را زنده نخواهند گذاشت وهمه را خواهند خورد ، وهمچنين اگر سنّيان بدانند كه چه چيز در سينهء شما است وشما دوست مىداريد ما أهل بيت را ، هرآينه به زبانهاى خود شما را بخورند واذيت برسانند به شما در آشكار وپنهان ، خدا رحمت كند كسى را كه ولايت ما را ضبط كند وپنهان دارد « 1 » . وتشبيه عرب به كوهها از جهت ثبات ورسوخ ايشان است در دين ، يا آنكه ايشان قبائل مجتمعه‌اند ؛ وتشبيه عجم به درختان از جهت آن است كه ايشان متفرقند ، يا آنكه منافع بسيار بر ايشان مترتب مىشود ، يا آنكه زود منقاد مىگردند وقابليت كمالات در آنها بيشتر است ؛ ومشابهت به موالى وآزادكرده‌ها يا ملحق به قبيله‌ها وبه كندوها وأمثال

--> ( 1 ) . محاسن 1 / 401 ؛ كافى 2 / 218 .