اعتقاد داشته باشد مىرود بسوى نعيمى كه هرگز زايل نگردد . أبو ذكوان كه يكى از راويان اين حديث است گفته است كه : بعد از شنيدن اين حديث چون مشغول لغت واشعار بودم ، نقل اين حديث نكردم ، پس رسول خدا صلّى اللّه عليه وآله وسلّم را شبى در خواب ديدم كه مردم بر أو سلام مىكردند وجواب مىفرمود ، چون من سلام كردم جواب نفرمود ، گفتم : مگر من از امّت شما نيستم يا رسول اللّه ؟ فرمود : بلى هستى وليكن خبر ده مردم را به حديث نعيم كه شنيدى از إبراهيم « 1 » . وشيخ طوسي در مجالس از حضرت صادق عليه السّلام روايت كرده است در تفسير اين آية كه : مراد از نعيم كه سؤال مىكنند از آن ، ولايت است « 2 » . چنانچه در جاى ديگر فرموده وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ « 3 » يعنى : « بازداريد ايشان را بدرستى كه ايشان سؤال كرده مىشوند » يعنى سؤال از ولايت أهل بيت مىكنند « 4 » . وأيضا از حضرت صادق عليه السّلام روايت كرده است در تفسير اين آية كه : سؤال مىكنند اين امّت را از آنچه خدا بر ايشان انعام كرده به رسول خدا صلّى اللّه عليه وآله وسلّم پس به أهل بيت أو « 5 » . وابن ماهيار از حضرت صادق عليه السّلام روايت كرده است كه : مراد آن نعيمى است كه خدا انعام كرده به آن بر شما به ولايت ما ومحبت محمد وآل محمد عليهم السّلام « 6 » . واز حضرت امام موسى عليه السّلام روايت كرده است كه فرمود : مائيم نعيم در كأم مؤمن ، وحنظل در گلوى كافر « 7 » . وأيضا روايت كرده است از أبو خالد كابلى كه گفت : به خدمت حضرت باقر عليه السّلام رفتم

--> ( 1 ) . عيون أخبار الرضا 2 / 129 . ( 2 ) . رجوع شود به امالى شيخ طوسي 272 كه در آن « ما از نعيميم » آمده است ؛ تفسير قمى 2 / 440 ؛ مناقب ابن شهرآشوب 4 / 308 . ( 3 ) . سورهء صافات : 24 . ( 4 ) . رجوع شود به امالى شيخ طوسي 290 كه در آن ولايت علي بن أبي طالب عليه السّلام آمده است . ( 5 ) . تفسير قمى 2 / 440 . ( 6 ) . تأويل الآيات الظاهرة 2 / 851 . ( 7 ) . تأويل الآيات الظاهرة 2 / 851 .