مترجم گويد كه : اين حديث دلالت مىكند بر آنكه موسى وعيسى مبعوث بر كافهء خلق بوده‌اند ، وأحاديث ديگر دلالت مىكند بر آنكه ايشان بر بني إسرائيل مبعوث بوده‌اند ، وبعد از اين ان شاء اللّه مذكور خواهد شد . ودر اينكه اين پنج نفر أولو العزم بوده‌اند أحاديث بسيار وارد شده است « 1 » . ودر ميان عامه در اين باب خلاف بسيار است ، وظاهر اخبار ومشهور ميان أصحاب آن است كه أولو العزم پيغمبرانىاند كه شريعت ايشان نسخ كند شريعت پيغمبران گذشته را ، چنانچه به سند موثق از حضرت امام رضا عليه السّلام « 2 » وبه سند معتبر از حضرت صادق عليه السّلام منقول است كه : أولو العزم را براي اين أولو العزم مىگويند كه ايشان صاحب عزيمتها وشريعتها بوده‌اند ، زيرا كه حضرت نوح مبعوث شد با كتابي وشريعتي غير شريعت آدم ، پس هر پيغمبرى كه بعد از حضرت نوح بود بر شريعت وطريقهء أو بود وتابع كتاب أو بود تا آنكه إبراهيم خليل صلوات اللّه عليه آمد با صحف وعزيمت ترك كتاب نوح ، نه به آنكه أو را انكار نمايد بلكه بيان اينكه آن شريعت منسوخ گرديده است وبعد از اين عمل به آن نبايد كرد ؛ پس هر پيغمبرى كه در زمان حضرت إبراهيم وبعد از أو بود همگى بر شريعت ومنهاج وطريقهء أو بودند وبه كتاب أو عمل مىكردند تا زمان حضرت موسى كه تورات را آورد وعزم نمود بر ترك كردن احكام صحف ؛ پس هر پيغمبرى كه در زمان حضرت موسى وبعد از أو بودند ، بر شريعت ومنهاج أو بودند وعمل به كتاب أو مىكردند تا زمان حضرت عيسى كه إنجيل را آورد وعزم كرد بر ترك شريعت موسى وطريقهء أو ؛ پس هر پيغمبرى كه در ايّام حضرت عيسى وبعد از أو بودند ، بر شريعت ومنهاج وكتاب أو بودند تا زمان پيغمبر ما محمد صلّى اللّه عليه وآله وسلم ، پس اين پنج نفر أولو العزمند وبهترين أنبيا ورسلند ، وشريعت محمد صلّى اللّه عليه وآله وسلم منسوخ نمىگردد تا روز قيامت ، وپيغمبرى بعد از آن حضرت نيست ، وحلال أو حلال است تا روز قيامت وحرام أو حرام است تا روز قيامت ، پس هر كه

--> ( 1 ) . خصال 300 ؛ كافى 1 / 175 ؛ تفسير قمى 2 / 300 . ( 2 ) . عيون أخبار الرضا 2 / 80 ؛ قصص الأنبياء راوندى 277 ؛ علل الشرايع 122 .