عز وجل غير اللّه ، وقد قال : وَلا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْماً فإذا رأته الابصار فقد أحاطت به العلم ووقعت المعرفة . فقال أبو قرة : فتكذّب بالروايات ؟ فقال أبو الحسن عليه السّلام : إذا كانت الروايات مخالفة للقرآن كذّبتها » « 1 » . وقال عليه السّلام في تفسير الآيات الأخرى التي يستدل بها أصحاب الحديث ، اي آية : إِلى رَبِّها ناظِرَةٌ قال : يعني مشرفة تنتظر ثواب ربها « 2 » . وقال في تفسير الآية : وَجاءَ رَبُّكَ . . . قال عليه السّلام . « جاء امر ربك والملك صفا صفا » « 3 » . وفي نفس الوقت وصف إبراهيم بن عباس كلام الرضا عليه السّلام بقوله : « كان كلامه كله وجوابه ، وتمثله انتزاعات من القرآن » « 4 » . ومن الملفت للنظر استناد الامام إلى القرآن لدحض أقوال الآخرين ، فعند ما عرض على مسامع الامام رأي المعتزلة في عدم غفران الكبائر قال عليه السّلام : « قد نزل القرآن بخلاف قول المعتزلة وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِلنَّاسِ عَلى ظُلْمِهِمْ « 5 » . ومن الروايات الأخرى التي تشبث بها أصحاب الحديث ، ووصفوا بها اللّه ، وأصبحت معلما من معالمهم وخصيصة من خصائصهم في التشبه ، هي الرواية التي

--> ( 1 ) التوحيد ص 111 ، الكافي ج 1 ص 95 . ( 2 ) عيون أخبار الرضا ، ج 1 ص 114 ، أمالي الصدوق ، ص 246 ، مسند الإمام الرضا ، ج 1 ص 379 . ( 3 ) التوحيد ص 162 . ( 4 ) عيون أخبار الرضا ج 2 ص 180 . ( 5 ) سورة الرعد ، الآية 6 .