ولا بأس أن ننقل هنا احدى فضائل الامام بتفسير امام الحنابلة فقد روى محمّد بن منصور الطوسي قال : « كنّا عند أحمد بن حنبل فسأله شخص : ما ذا تقول في الحديث المرويّ عن عليّ عليه السّلام انّه قال : انا قسيم النار » . فقال احمد : ولما ذا تنكرونه اما روينا ان النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم قال لعليّ عليه السّلام : « لا يحبّك الّا مؤمن ولا يبغضك الّا منافق » ؟ فقلنا : بلى . فقال : فأين يكون المؤمن ؟ قلنا : في الجنّة . قال : فالمنافق ؟ قلنا : في النار ، قال : فعليّ قسيم النار » « 1 » . وقد منع بنو أميّة من نقل أغلب هذه الفضائل فيما بعد ولم يكن يجرأ على نقلها الّا عدّة معدودة . وكان عبد العزيز أبو ( عمر بن عبد العزيز ) الذي كان أحد خلفاء بني أميّة يقول لولده : « لو علم هؤلاء الحمير ما نعلمه عن عليّ ما تبعنا اثنان » « 2 » . سياسة الامام إذا التفتنا إلى طبيعة العلاقات التي كانت تربط أمير المؤمنين برسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم والدور المشرّف الذي كان الامام يقوم به لنشر الاسلام منذ أوائل أيامه وإلى زمان رحيل النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم والمعبّر عن الايثار والتضحية من اجل الاسلام فسوف نفهم انّ الامام كان من الشخصيات العظيمة وأصحاب النفوذ في زمان حياة الرسول صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ورغم هذه المكانة الخاصّة التي كان الامام يتمتع بها تمكّن الآخرون - الذين لم تكن لهم هذه المكانة بأدلة ستتضح في حينها - ان يقيّدوا حركة

--> ( 1 ) طبقات الحنابلة لابن أبي يعلى ج 1 ص 320 ، حديث لا يحبّك الّا مؤمن ، من الأحاديث المتواترة في فضل أمير المؤمنين عليه السّلام راجع كتاب ربيع الأبرار ج 1 ص 488 . ( 2 ) ربيع الأبرار للزمخشري ج 1 ص 499 .