يغنيهم عن ذكر السند ، ومع كل هذا فقد كان الامام يؤكّد بأن أحاديثه هي نفس أحاديث رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : « حديثي حديث أبي وحديث أبي حديث جدّي وحديث جدّي حديث علي بن أبي طالب وحديث علي حديث رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم وحديث رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم قول اللّه » « 1 » . وجميع أحاديث أئمة الشيعة تقريبا لها نفس هذا الحكم الّا ما كانت الضرورة تقضي بنقله عن شخص آخر . قيل لأبي بكر بن عيّاش لم تستمع الحديث من جعفر بن محمد مع أنك أدركته ؟ قال : سألت جعفر بن محمد عن الأحاديث التي كان ينقلها هل سمع شيئا منها - اي هل لها شيوخ حديث - ؟ قال : لا ، لكنّها رواية رويناها عن آبائنا » « 2 » . أهمية هذا النقل ذات قيمة كبيرة جدا وهو في الحقيقة يوضح ماهيّة عقائد الشيعة من حيث المبدأ . يقول ابن عدي : « ولجعفر بن محمد حديث كبير عن أبيه عن جابر وعن أبيه عن آبائه ونسخا لأهل البيت يرويه جعفر بن محمد » « 3 » ، ويضيف ان اشخاصا مثل ابن جريح وشعبة بن الحجاج وآخرين يروون عنه أيضا . وقد حاول أبو زهرة جاهدا العثور على شيوخ رواية يربط من خلالهم بين الصادق عليه السّلام ورسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم فيجعل منهم قناة في ايصال ونقل الأحاديث من غير قناة أجداده الطاهرين ، لكنه لم يذكر كمثال على ذلك سوى اسم قاسم بن

--> ( 1 ) كشف الغمة ج 2 ص 170 / الكافي ج 1 ص 5 . ( 2 ) تهذيب الكمال ج 5 ص 77 / الكامل في ضعفاء الرجال ج 2 ص 555 . ( 3 ) الكامل في ضعفاء الرجال ، ج 2 ص 558 .