عايشه گفت : مگر خودت سيد عرب نيستى ؟ فرمود : من سيد فرزندان آدمم و على سيد دودمان عرب . ( 1 ) چون على - عليه السلام - بحضور پيامبر رسيد ، رسول خدا فرمان داد تا همهء يارانش فراهم آيند . آنگاه بهمگان فرمود : ميخواهيد شما را بحقيقتى آگاه كنم كه اگر به آن چنگ زنيد هرگز گمراه نشويد ؟ گفتند آرى اى رسول خدا . فرمود : اين على است ، او را به مهر من دوست بداريد و به بزرگى من گرامى داريد ، اين سخن را جبرئيل از جانب خدا به من آورد تا بشما بگويم « 7 » .

--> ( 7 ) - زندگانى على بن أبي طالب ( ع ) نوشته « شيخ محمد حبيب اللّه سنقيطى » ، دكتر زكى مبارك در كتاب تصوف اسلامى در بيان مأخذ عقيدهء صوفيه در مورد سيد الانبياء محمد ( ص ) مىنويسد : بهتر است بگوئيم كه صوفيه اين پراكنده‌گوئيها و نادرستىها را از حديث « انا سيد الانبياء » گرفته‌اند و اين حديثى است كه علماء دربارهء صحت آن ترديد دارند كه در كتاب عجلونى بنام « كشف الخفاء و الالتباس » آمده است كه حسن بن على ( ع ) روايت كرد كه پيغمبر گفت به سيد عرب يعنى على ( ع ) بگوئيد بيايد . عايشه گفت مگر خودت سيد عرب نيستى ؟ فرمود من آقاى فرزندان آدمم و على سيد عرب است . بعد عجلونى مىنويسد كه ذهبى عقيده دارد كه اين حديث ساختگى است ، ولى نميتوان سخن دكتر زكى مبارك را در مأخذ عقيدهء صوفيه درست دانست و بايد گفت كه صوفيه در اين مورد از دو جهت با ساير فرقه‌هاى اسلامى اختلاف دارند : اول اجتماع تعينات است كه عبارت است از عقل اول و صادر اول بنا بگفته فلاسفهء قديم و استناد آنها در اين مورد دلايلى است كه در فلسفه آورده و گفته‌اند از مصدر واحد جز واحد صادر نمىشود . دوم تطبيق عقل اول و صادر اول بر حقيقت وجود پيغمبر است و به همين عقيده است كه از فلاسفه جدائى يافته‌اند و دليل آنها در اين باره حديث « انا سيد الناس » و حديث « اگر من نمىبودم جهان خلق نمىشد » و ديگر اخبارى از اين قبيل مىباشد و متصوفه در مورد جهت اول با فلاسفه همراهند . بنابراين ، دكتر زكى مبارك نبايد بگويد كه عقايد صوفيه از اين اخبار گرفته شده است بلكه بايد