( 1 ) پيغمبر شعاعى از روح بلندش را بر وجود اين فرزند انعكاس ميداد و على ( ع ) او را از حكمت و معرفت و نمونه‌هاى پاك و روش روشن خويش سيراب مىساخت و فاطمهء ( ع ) پاكدامن كه نجيب‌ترين دختران حواست در گلشن وجود حسن ( ع ) نهال فضيلت و كمال را غرس ميكرد . در روانشناسى جديد ثابت شده است كه در كوچكترين موارد ، عادات و همچنين مهمترين خصوصيتهاى عقلى و اخلاقى و آنچه در پايگاههاى همگانى از نقطه نظر زندگانى و عمل كه در ديدگاه كودك قرار ميگيرد ، طفل باندازهء زياد اهل تقليد است . البته گاهى اين تقليد همراه با درك و فهم است ولى در بيشتر حالات خارج از حيطهء شعور است . پس بهنگامى كه كودك در پرتو تقليد اشخاص كامل و پاك سرشت قرار گرفت از اخلاق و عواطف پاكشان متأثر ميگردد و اين تأثير در نخستين گام به صورت تقليد در مىآيد ، ولى بعد به صورت عادت ظاهر مىشود و عادت هم طبيعت ثانوى است و تقليد يكى از دوراهى است كه از آن رهگذر خصايص فردى بدست مىآيد و اخلاق شخصى ايجاد مىگردد « 1 » . بر طبق همين قاعده مسلّم است كه حسن ( ع ) در امتيازات عقلى و اخلاق در بلندترين قلهء انسانى قرار دارد ، زيرا او در خانهء وحى بوجود آمده و در دامان تربيت پيامبر پرورش يافته است ، پيامبرى كه دنياى هستى او را به صورت برترين انسانها در برگرفته است . حسن ( ع ) به خوبى ميديد كه نيايش در هر دورى از روزگار نبوتش بتأسيس مراحلى روشن از حيات جاودانى انسانها مىپردازد و در رهنمونى مردم بسوى حقيقت و درستى ، مردانه ميكوشد . او خواهان خير خواهى

--> ( 1 ) - روانشناسى در حيات ، نوشتهء لماندر .