وَ لكِن كَذَّبُوا فَأَخَذْناهُم بِما كانُوا يَكْسِبُون « 1 » ، وَ الَّذِين ظَلَمُوا مِن هؤُلاءِ سَيُصِيبُهُم سَيِّئات ما كَسَبُوا وَ ما هُم بِمُعْجِزِين « 2 » . ألا هلم فاستمع و ما عشت أراك الدهر عجبا ، و إن تعجب فعجب قولهم ليت شعري إلى أيّ سناد استندوا ؟ و على أيّ عماد اعتمدوا ؟ و بأيّة عروة تمسّكوا ؟ و على أيّة ذرّيّة أقدموا و احتنكوا ؟ لبئس المولى و لبئس العشير ، و بئس للظالمين بدلا « 3 » . و به روايت معانى الأخبار چنين فرموده : و ما نقموا من أبي حسن ؟ نقموا و اللّه منه نكير سيفه ، و شدّة و طأته ، و نكال وقعته ، و تنمّره في ذات اللّه عزّ و جل ، و اللّه لو تكافّوا عن زمام نبذه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله إليه لاعتلقه ، و لسار بهم سيرا سجحا ، لا يكلم خشاشه ، و لا يتعتع راكبه ، و لأوردهم منهلا نميرا فضفاضا تطفح ضفّتاه ، و لأصدرهم بطانا ، قد تخيّر لهم الريّ غير متحل منه بطائل إلّا بغمر الماء و ردعة شررة الساغب ، و لفتحت عليهم بركات من السماء و الأرض ، و سيأخذهم اللّه بما كانوا يكسبون . ألا هلم فاسمع و ما عشت أراك الدهر العجب ، و إن تعجب فقد أعجبك الحادث ، إلى أيّ سناد استندوا ؟ و بأيّ عروة تمسّكوا « 4 » ؟ الأمالى : و اللّه لا يكتلم خشاشه ، و لا يتعتع راكبه ، و لأوردهم منهلا رويّا فضفاضا تطفح ضفّته ، و لأصدرهم بطانا قد خثر بهم الريّ غير متحل بطائل إلّا بغمر الناهل وردع سورة سغب ، و لفتحت عليهم بركات من السماء و الأرض ، و سيأخذهم اللّه بما كانوا يكسبون ، فهلم فاسمع فما عشت أراك الدهر عجبا ، و إن تعجب بعد الحادث فما بالهم بأيّ سند استندوا ؟ أم بأيّة عروة

--> ( 1 ) سوره اعراف : 96 . ( 2 ) سوره زمر : 51 . ( 3 ) شيخ طبرسى ، الاحتجاج ج 1 ص 288 - 290 . ( 4 ) شيخ صدوق ، معانى الأخبار ص 355 .