الطبريّ [ 1 ] والطبرانيّ [ 2 ] والدارقطنيّ [ 3 ] والحاكم النيسابوريّ [ 4 ] والشريف العلويّ [ 5 ] والشيخ النجاشي [ 6 ] والخطيب البغدادي [ 7 ] وابن عساكر [ 8 ] والسيد ابن طاوس [ 9 ] والحمويني [ 10 ] وغيرهم . وكذلك ذكره الزبيديّ مصرّحا بأنّ النسبة إلى ( الحبر ) وهي : البرود [ 11 ] . وربّما تتأكّد نسبة الرجل إلى ( الحبرة ) الّتي هي نوع من الثياب تسمّى بالبرود ، أنّ الرجل يوصف ( بالوشّاء ) نسبة إلى الوشي وهو - أيضا - نوع من الثياب كما مرّ ، إلّا أنّ وصفه ب ( الحبريّ ) أكثر وأشهر عند الأعلام . وبهذا يثبت أنّ الكلمة تضبط : بالحاء المهملة المكسورة ، والباء الموحّدة المفتوحة ، والراء المهملة وآخرها ياء النسبة ، وبعد هذا لا مجال للترديد في الكلمة لا في رسم حروفها ولا في ضبط حركاتها ، لأنّ هؤلاء الأعلام - وهم من أهل الإختصاص بالرجال والحديث والأنساب ، وفيهم من

--> [ 1 ] دلائل الإمامة ( ص 3 ) . [ 2 ] المعجم الصغير ( ج 1 ص 60 ) . [ 3 ] سنن الدارقطني ( ج 1 ص 355 ) . [ 4 ] معرفة علوم الحديث ( ص 256 ) والمستدرك على الصحيحين ( ج 3 ص 211 ) . [ 5 ] فضل الكوفة - مخطوط - ( ص 293 / ب ) . [ 6 ] الرجال للنجاشي ( ص 5 ) . [ 7 ] تاريخ بغداد ( ج 8 ص 449 ) . [ 8 ] تاريخ دمشق - ترجمة الإمام علي ( عليه السلام ) - ( ج 3 ص 25 ، 168 ) . [ 9 ] جمال الأسبوع ( ص 456 ) . [ 10 ] فرائد السمطين ( ج 1 ص 251 ح 194 ) . [ 11 ] تاج العروس ( ج 3 ص 121 ) .