لي بمكة : أنا أقتلك ، فو اللّه لو بصق عليّ لقتلني . فمات عدو اللّه بسرف وهم قافلون به « 1 » إلى مكة . انتهى . فائدتان لغويتان : الأولى : الثّواء : الإقامة بثاء مثلثة ، قال الزبيدي : يقال ثوى يثوي ثواء : أقام ويقال للمقبور : قد ثوى . انتهى . ولعنترة [ من الكامل ] : طال الثواء على رسوم المنزل « 2 » وقال الفارابي ( 4 : 89 ، 109 ) في باب فعل بالكسر يفعل بالفتح - ثوى المكان - أي أقام ، وأثوى لغة فيه وأنشد : [ من الكامل ] أثوى وقصّر ليله ليزوّدا « 3 » وقال ابن طريف : ثوى بالمكان وأثوى ، وثوى القتيل في مصرعه والميت في قبره ، وأثواني فلان : أنزلني قاله في باب فعل وأفعل معتلا بالياء في لامه باتفاق معنى واختلافه . الثانية : الشعراء : ذباب أزرق ، قاله ابن القوطية . المسألة الثالثة : في ذكر القسيّ والجعاب : في « مختصر السير » لابن جماعة : كانت لرسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم ستّ قسيّ : الزوراء ، والروحاء ، والصفراء من نبع ، والبيضاء من شوحط ، وقوس من نبع أيضا تدعى الكتوم لانخفاض صوتها إذا رمى بها ، انكسرت يوم أحد ، وأخذها قتادة بن النّعمان الظّفري ، وقوس من نبع أيضا تدعى السواد . وكانت له جعبة تسمى « الجمع » وتسمى « الكافور » . قال ابن إسحاق في « السير » ( 2 : 82 ) رحمه اللّه تعالى في أخبار يوم أحد :

--> ( 1 ) به : سقطت من م . ( 2 ) عجزه : بين اللكيك وبين ذات الحرمل ( ديوانه : 246 ) . ( 3 ) هو صدر بيت للأعشى وعجزه ، فمضت وأخلف من قتيلة موعدا .