گرديده است و عالم جليل محدث نورى ( ره ) در كتاب لؤلؤ مرجان راجع به موضوع مذكور تحقيقاتى نموده ، حاصلش اين است كه خبر ورود اهل بيت به كربلا در كتاب لهوف مرحوم سيد بن طاووس ( ره ) از جهاتى مخدوش است . . . الخ . تا آخر سؤال معظم له كه بعدا به فقرات آن اشاره و بررسى خواهد شد ان شاء اللّه تعالى . خوب است شبهات و اشكالات علامهء محدث نورى ( ره ) در كتاب لؤلؤ مرجان به طور خلاصه يك به يك نقل شود و در اطراف آن بررسى گردد و پس از تحقيق معلوم خواهد شد كه قائل شدن به اين كه اسراى اهل بيت ( ع ) در اربعين اول در ماه صفر سال 61 هجرت به كربلا آمده‌اند ، اقوى و امارات و قرائن زيادى بر آن قول بيشتر بوده و آنچه مشهور است قابل اعتماد است و اقوال ديگر اعتماد را نشايد . دليل اول محدث نورى ( ره ) آن است : كه سيد امام رضى الدين على بن طاووس حسنى متوفى 664 ق و شيخ فقيه ابن نما ( قدس سرهما ) كه هر دو از اكابر فقها و علماى شيعهء اماميه و از رؤساى مذهب اثناعشريه‌اند در كتاب لهوف و كتاب مثير الاحزان فرموده‌اند كه خاندان رسالت پس از خلاصى از اسارت در خدمت امام سجاد ( ع ) از شام حركت كرده و در اثناى راه به شخص دليل و همراه خودشان كه يزيد پليد بر آن‌ها گماشته بود گفتند كه قافلهء ما را از عراق برده و وى قافله را به عراق برگردانيده و وارد كربلا شدند و جابر بن عبد اللّه انصارى را در آنجا ملاقات كرده و بعد رهسپار مدينه شدند و نظر بر اين كه سيد كتاب لهوف را در اوايل سن خود تأليف فرموده و لذا خالى از تحقيق است و بعد محدث نورى ( ره ) دو فقره شاهد بر اين ادعاى خود يعنى تأليف سيد لهوف را در اوايل جوانى خود ذكر كرده و خواسته كه نقل سيد اجل را در اين باره از انظار ساقط نمايد و از نظر تحقيقى دور اندازد - ولى ، زهى تصور باطل - زهى خيال محال . و در جواب محدث نورى ( ره ) گفته مىشود : كه كتاب لهوف سيد ( ره ) نقلياتش بسيار مورد اعتماد است و در ميان كتب مقاتل كتاب مقتلى به اندازهء اعتبار و اعتماد آن نمىرسد و در اطمينان بر آن كتاب در رديف اول كتب معتبرهء مقاتل قرار گرفته است گرچه آن را در اوايل جوانى نوشته باشد - اگر اين ادعا درست باشد چنان‌چه تحقيق و بررسى خواهيم كرد - ولى در مدت ايام زندگانى خويش تا آخر عمرش آن را تغيير نداده و اگر اشتباهاتى بعدا به نظرش مىرسيد آن را تغيير مىداد و تصحيح مىفرمود ولى نسخ لهوف خصوصا در قصهء آمدن اسراى اهل بيت ( ع ) به كربلا اختلافى ندارد و در نقل آن تمامى نسخ لهوف كه در دسترس است متفق عليه است .