إليك أيتها الايادي الخلق نرغب * على دينك الأزكى الحنيفي نوصب ونشكو رزايا فوق كل رزية * إذا الدين محض الاسم صار وننحب لقد حوصر الاسلام في مالهم وفي * تراقيهم في مهبط الوحي عذبوا أحاطت بهم نار المظالم تسعر * ويمضي عليهم حكم من يتغلب فلم يرع فيهم لا - حلوا « 1 » شعائرا * كما جاء فيمن أشركوا وتخطربوا ولا المنع من أن يستحل بأشهر * قتالهم نصّا ومنها المرجّب كذلك قتل الصيد من كان محرما * ومن صاد حوت البحر بالمسخ عوقبوا ولم نر الّا رفع نذل وظالم * ووضع كريم الأصل والفعل مترب ولم يأت في القنطار بالأمن كافر * ويرجف ذو الايمان سكنا اترب وكم طأطأ الأمجاد التي رأسهم * بوال عسوف والعداوة ينصب بكل سبيل جائز زلزلوا فهم * على صورة الاحياء والموت أقرب وحكمه الاسفال والخصم فيهم * وما القول الا ما اشتهوا أو تعصبوا وما بذل مال والتزام لجزية * بمنج سوى حيف بما يتطلب وبالعرف يقضي تلده ويقدم * على الشرع باسم الشرع أخرى وينكب يسمون ما يهوون حقا وباطلا * سواه ولو بالنص في الذكر يخطب . . . « 2 » يقفو الكتاب وسنة * وأقوال أهل العلم انك مذنب أولئك دين اللّه ألغوا بدعة * ثلاث وقاضي السرر لا الشرع يوجب أبين عباد اللّه يفضي على العمى * وكل لمولى واحد ذاك روسب فما حكم الاله ومالك * وما الحكم الّا للنبوة منصب وقد جاء بالنور المضي نبيّنا * عن الحق سبل الحق جمعا يعرب ومن حكمه ان القضاة ثلاثة * ومن خالف المنصوص في النار يقلب ومن لم يكن يقضي بما اللّه انزله * فذلك في القرآن ذو الكفر كاذب

--> ( 1 ) . هكذا في النسختين . ( 2 ) . بياض في النسختين .