عقالا . القنو الثاني : عقب عليان بن عيسى : فعليان خلف خزعلا ، ثم خزعل خلف عيسى ، ثم عيسى خلف ابنين : عز الدين وعبد اللّه وعقبهما ثمرتان : الثمرة الأولى : عقب عز الدين : فعز الدين خلف فضل اللّه ، ثم فضل اللّه خلف محمدا ، ثم محمد خلف عليا ، ثم علي خلف جلال الدين ، ثم جلال الدين خلف عبد اللّه . الوردة الثانية : عقب الحسين بن [ داود بن ] « 1 » أبي محمد الحسن الزاهد . قال جدي حسن المؤلف طاب ثراه : فالحسين خلف يحيى ، ثم يحيى خلف حسنا ، ثم حسن خلف حسينا ، ثم حسين خلف كثيرا ويقال لولده الكثراء ، ثم كثير خلف ابنين : عبد العزيز وعقيلا وعقبهما قنوان : القنو الأول : عقب عبد العزيز : فعبد العزيز خلف ذيبان ، ثم ذيبان خلف جربوعا كان سيدا لا بأس به ، ومفلح ابن عمه بدويا مع بوادي المدينة خلف منهم جماعة بتستر عند الشرفاء كانوا لا يعتبرونهم إلى وصول محمد بن عرمة بن مكيثة « 2 » بن توبة بن حمزة فأخبرهم بحقيقة صحة نسبه وعظم شأنهم فصاروا يعتبرونهم « 3 » . القنو الثاني : عقب عقيل بن كثير : قال في الشجرة : فعقيل خلف يوسف ، ثم يوسف خلف ثلاثة بنين : سيفا وحسنا وحسينا وعقبهم ثلاث ثمرات : الثمرة الأولى : عقب سيف : فسيف خلف نميا ، ثم نمي خلف قميصا ، ثم قميص خلف ستة « 4 » بنين : محمدا وسالما وابا غياث ورميحة ويربوعا وساريا وعقبهم ست زهرات : الزهرة الأولى : عقب محمد : فمحمد خلف إبراهيم ، ثم إبراهيم خلف حيدرا ، ثم حيدر خلف ابنين : يحيى واحمد ، وعقبهما قطبان : القطب الأول : عقب يحيى : فيحيى خلف حيدرا ، ثم حيدر خلف يحيى ، ثم يحيى خلف محمدا ، ثم محمد خلف حيدرا ، ثم حيدر خلف الحسين ، ثم الحسين خلف عليا ، ثم علي خلف قاسما . القطب الثاني : عقب أحمد بن حيدر : فاحمد خلف شاهين ، ثم شاهين خلف ابنين : محمدا وعليا

--> ( 1 ) . ساقط من النسختين واكملناه حسب السياق . ( 2 ) . ورد في موضع اخر : ( نكيثة ) . ( 3 ) . الزهرة 10 . ( 4 ) . في النسختين : ( خمسة ) والصواب ما أثبتنا حسب السياق .