أحاول فيما ابتغي ارث معشرى * فاحرز عزّا أو تحول منون فمن يك ذا حصن حصين ومقفل * فلى من ظهور الصافنات حصون رويدك ما بين الحذار بنافع * إذا حان يوم للمنية حين وأضحى وظل السمهرية وارف * وأظمى دماء المشرفي معين واخشى الردى والموت لا شك واقع * وارضى الدنايا انني لمهين دعيني وقصدي كي ابثك بلغة * وعزّا وكفى بالوقار رهين رأيته عند أبيه بأصفهان يسعى معه الآن ابنان : حسن المتقدم ذكره ومحسن وعقبهما فرعان : الفرع الأول : عقب حسن « 1 » : فحسن معه الآن ابنان : محمود وعبد الرسول « 2 » . [ الفن الثالث ] : عقب أبي العباس عبد اللّه بن أبي الحسين يحيى النسابة : قال جدي حسن المؤلف طاب ثراه : فعبد اللّه خلف مسلما ، ثم مسلم خلف ابنين : عبد اللّه وعليا وعقبهما ورقتان : الورقة الأولى : عقب عبد اللّه : فعبد اللّه خلف ابا علي ذويبا ، ثم أبو علي ذويب خلف عبد الملك ، ثم عبد الملك خلف حسنا ، ثم حسن خلف سلطان ، ثم سلطان خلف حسنا ، ثم حسن خلف عليا النقيب ، ثم علي خلف سلطان فمنهم بادية حول المدينة يقال [ لهم ] سويدا بني حسين اي مكثرون سوادهم ، وهم لم يعتبروا شرفهم بل يصرحون بنفيه مع مشاركتهم لهم في الصدقات السلطانية ، وربما انّهم بأنفسهم ترددوا في أنفسهم لعدم معرفتهم به ، وكذا النقباء وغيره مما سيأتي ذكرهم ، ولا أرى للطعن وجها ، والظاهر لي الصحة ما عدا النقباء لأن فيهم التردد . وقد ثبت نسب يحيى الطامي بن علي بشهادة علماء النسب باتصال صحة نسبه إلى الإمام عليه السّلام ، ثم ثبت بتواتر الاخبار المطعون فيهم طماه ، فثبت ثانيا ، كما صرح به العلماء الكرام ، فان قيل شرط العمل بالتواتر والطماه مشكوك في صحة نسبهم عند كافة أهل الحجاز . قال جدي علي قدس سره : ليس نسبهم مذكورا ، هؤلاء طماه

--> ( 1 ) . ترجمته ونماذج من شعره في : نشوة السلافة ومحل الإضافة - مخ - 2 / 10 ، البابليات لليعقوبي 1 / 159 . ( 2 ) . بعد هذه الفقرة في نسخة ب تركت بياضا ، ثم حشر فيها ( عقب علي الصالح بن عبيد اللّه الأعرج ) في غير محله من قبل الناسخ نفسه ، وقد رفعنا الموضوع وجعلناه في موضعه .