اصطلاحات النسابين : تداول النسابون في كتبهم اصطلاحات خاصة ، واشترك في استعمالها مصنفو المشجّرات والمبسوطات ، وقد يجهل معانيها من لا معرفة له بهذا العلم ، لذا أصبح إيرادها ضرورة ملحّة لمن يراجع كتب الأنساب ، وهي « 1 » : 1 - صحيح النسب : وهو الذي ثبت نسبه عند النسابين بالشهادة ، وقوبل على المصادر النسبية ونص عليه باجماع المشايخ النسابين ، والعلماء المشهورين بالأمانة والعلم والصّلاح والفضل وكمال العقل وطهارة المولد ، فكان ثابتا بالإجماع . 2 - مقبول النسب : هو الذي ثبت عند بعض النسابين وأنكره بعض ، ولكن أقام صاحبه البينة الشّرعية بشاهدين عدلين ، فهو مقبول من جهة البينة ولكنه لا يساوي سابقه في الاعتبار . 3 - مشهور النسب : هو الذي اشتهر بالسيادة ولم يعرف نسبه ، فحكمه عند النسابين مشهور ، وعند العامة مجهول في النسب . 4 - مردود النسب : هو الذي ادعى نسبا ولم يعترف به من انتهى إليهم وأشاعوا بطلان دعواه . 5 - في صح : ذهب النسابون في تفسير هذا المصطلح إلى مذاهب . فمنهم من فسره بأنه إشارة إلى أنّ ما قبله نسب ممكن الثبوت إلّا أنّه لم يثبت فهو موقوف على الثبوت ، وحكى هذا عن شيوخ النسب وأقطاب الفن كالشيخ أبي الحسن العمري وشيخ الشّرف العبيدلي والشّيخ أبي عبد اللّه ابن طباطبا رحمهم اللّه فإنّهم نصّوا على ذلك في عدة مواضع من كتبهم . ومنهم من فسره بأنه كناية عن الانقطاع الكلي وعدم الثبوت مستدلّين بأن ( في ) حرف و ( صح ) فعل والحرف لا يدخل على الفعل ، وحكى هذا عن النسابة أبي المظفر محمد الشّاعر ابن الأشرف الأفطسي ورده من تأخر عنه بأنه تمحل لا يصح والقول به خطأ ، لأن ما يمكن ثبوته لا

--> ( 1 ) . نقلنا الموضوع الرئيسي من مقدمة كتاب منتقلة الطّالبية للعلامة السّيد محمد مهدي الخرسان ص 26 - 30 والذي عنوانه ( مصطلحات النسابين ) لاستيعابه جل جوانب الموضوع وقد أضفنا إليه ما ورد في : رسالة في بيان اصطلاحات النسابة ، في آخر كتاب عمدة الطّالب 371 - 376 ، بعض اصطلاحات النسابة في آخر كتاب سر السّلسلة العلوية 100 - 102 وكلاهما للعلامة المغفور له السّيد محمد صادق بحر العلوم .