الحرب بنفسه حتى ليم في ذلك ولقد رأيته يوم اليمامة يقاتل أشدّ القتال ان كان مكانه ليتقى حتى يطلع إلينا منبهرا ولما تراجع المسلمون وضرس القتال تزمل طليحة بكساء له ينتظر بزعمه أن ينزل عليه الوحي فلما طال ذلك على أصحابه وهدّتهم الحرب جعل عيينة بن حصن يقاتل ويذمر الناس * قال ابن إسحاق قاتل عيينة يومئذ في سبعمائة من فزارة قتالا شديدا حتى إذا ألح المسلمون عليهم بالسيف وقد صبروا لهم أتى طليحة وهو ملتثم في كسائه فقال لا ابا لك هل أتاك جبريل بعد ذلك قال يقول طليحة وهو تحت الكساء لا واللّه ما جاء بعد فقال عيينة تبا لك سائر اليوم ثم رجع عيينة فقاتل وجعل يحض أصحابه وقد ضجوا من وضع السيوف * فلما طال ذلك على عيينة جاء طليحة وهو مستلق متشح بكسائه فجبذه جبذة جلس منها وقال له قبح اللّه هذه من نبوّة ما قيل لك بعد شيء فقال طليحة قد قيل لي ان لك رحا كرحاه وأمرا لن تنساه فقال عيينة أظن قد علم اللّه أن سيكون لك أمر لن تنساه يا فزارة هكذا وأشار لها تحت الشمس هذا واللّه كذاب ما بورك له ولا لنا فيما يطالب فانصرفت فزارة وذهب عيينة وأخوه في آثارها فأدرك عيينة فأسر وأفلت أخوه ويقال أسر عيينة عروة بن مضرس بن أوس بن حارثة بن لام الطائي فأراد خالد قتله حتى كلمه فيه رجل من بنى مخزوم وترك قتله * ولما رأى طليحة أنّ الناس يؤسرون ويقتلون خرج منهزما وأسلمه الشيطان فاعجزهم هو وأخوه فجعل أصحابه يقولون له ما ذا ترى وقد كان أعدّ فرسه وهيأ امرأته النوار فوثب على فرسه وحمل امرأته وراءه فنجا بها وقال من استطاع منكم أن يفعل كما فعلت فليفعل ولينج بأهله ثم هرب حتى قدم الشأم وأقام عند بنى جفنة الغسانيين وفي كتاب أبى يعقوب الزهري انّ طليحة قال لأصحابه لما رأى انهزامهم ويلكم ما يهزمكم فقال له رجل منهم أنا أخبركم أنه ليس منا رجل الا وهو يحب أنّ صاحبه يموت قبله وانا نلقى أقواما كلهم يحب ان يموت قبل صاحبه * وذكر ابن إسحاق أنّ طليحة لما ولى هاربا تبعه عكاشة بن محصن وثابت بن أقرم وقد كان طليحة أعطى اللّه عهدا أن لا يسأله أحد النزول الا فعل فلما أدبرنا داه عكاشة يا طليحة فعطف عليه فقتل عكاشة ثم أدركه ثابت فقتله أيضا طليحة ثم لحق بالشأم وقد قيل في قتلهما غير هذا وهو ما ذكره الواقدي عن عميلة الفزاري وكان عالما بردّتهم انّ خالد بن الوليد لما دنا من القوم بعث عكاشة وثابتا طليعة أمامه وكانا فارسين فلقيا طليحة وأخاه مسلمة ابني خويلد طليعة لمن وراءهما من الناس وخلفوا عسكرهم من ورائهم فلما التقوا انفرد طليحة بعكاشة ومسلمة بثابت فلم يلبث مسلمة ان قتل ثابتا وصرخ طليحة بمسلمة أعنى على الرجل فإنه قاتلي فكرّ معه على عكاشة فقاتلاه ثم كرّا راجعين إلى من وراءهما وأقبل خالد معه المسلمون فلم يرعهم الا ثابت بن أقرم قتيلا تطؤه المطىّ فعظم ذلك على المسلمين ثم لم يسيروا الا يسيرا حتى وطئوا عكاشة قتيلا فثقل القوم على المطىّ كما وصف واصفهم حتى ما تكاد المطىّ ترفع أخفافها وفي كتاب الزهري ثم لحقوا أصحاب طليحة فقتلوا وأسروا وصاح خالد لا يطبخن رجل قدرا ولا يسخنن ماء الا أثفيته رأس رجل وأمر خالد بالحظائر أن تبنى ثم أوقد فيها النار ثم أمر بالأسرى فألقيت فيها وألقى يومئذ حامية بن سبيع بن الخشخاش الأسدي وهو الذي كان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم استعمله على صدقات قومه فارتدّ عن الاسلام وأخذت أم طليحة أحد نساء بنى أسد فعرض عليها الاسلام فأبت وو ثبت فاقتحمت النار وهي تقول يا موت عم صباحا * كافحته كفاحا إذ لم أجد براحا وذكر الواقدي عن يعقوب بن يزيد بن طلحة أنّ خالدا جمع الأسارى في الحظائر ثم أصرمها عليهم فاحترقوا وهم أحياء ولم يحرق أحد من بنى فزارة فقلت لبعض أهل العلم لم حرق هؤلاء من بين أهل الردّة فقال بلغت عنهم مقالة سيئة شتموا النبيّ صلى اللّه عليه وسلم وثبتوا على ردّتهم * وذكر غير يعقوب أنّ